華真行斬林太為的時間約是晚上十一點半，淩晨四點半左右，丁奇就趕到了幾裡國大使館。
丁齊是來參加百花山議事的，林太為的挾持對象就是方外門弟子，身為方外門的掌門肯定要到場。
前往百花山之前，丁奇先來看望受傷的華真行，順道把幽水香給他捎回來了。
很多事就是這麼令人無語, 或者說這麼巧。曼曼將幽水香帶在身上，到東國後一次都沒用過，偏偏剛借出去沒兩天，立刻就要用到了。
華真行雖然嘴硬，但身體挺誠實，被白少流送到大使館之後也感到虛弱乏力, 得趕緊調治, 晚上還要到百花山參加昆侖盟議事呢，他可不能缺席。
丁奇因為要送療傷的法寶，所以才見到了華真行，否則也不能這麼晚打擾他的休息。華真行受傷是因為他囑托的事情，丁奇也覺得很抱歉。
華真行問了丁奇一件事，關於方外世界的來曆猜測，他還告訴過誰？丁奇來之前已經跟知情人都對過了，譚涵川、朱山閒等人都沒有對外人提及。
在方外門中，甚至連石不全和尚妮這樣的年輕執事都沒聽說這回事，更彆提普通晚輩弟子了。
華真行與曼曼當然也沒有泄露信息，那麼最後的可能就是太上長老莊夢周傳出去的。
方外世界可能是仙家形神所化，這本就是莊長老的猜測，他在告訴丁奇之前，也可能與彆人探討過，因而被林太為得知。
丁奇歎息道：“對方外世界來曆，既有此猜測，也不能永遠藏著掖著，如今倒是一個把話說開的機會。”
丁奇隻在華真行這裡坐了一小會兒, 就去看石不全和尚妮了。趁著天亮前的工夫, 曼曼祭出幽水香給華真行做了一次全身內外的調治。
華真行終於好受了不少, 隻要不妄動神氣法力，倒也跟常人無異。曼曼聽說了事情經過，生氣擔憂之餘也說出了自已的疑惑。
林太為認為一千六百年前的齊元朔渡天劫失敗，形神化為方外世界，他想找到並進入那個方外世界，為什麼不直接去方外門請丁奇幫忙？
在白少流送他回來的路上，華真行也搞明白原因了。
齊元朔，就是昆侖十三大派之一的元朔門的祖師。昨天晚上，元朔門的執事茅重勁也出席了宴會，跟五梁派的掌門喬微峰還很熟的樣子，兩人鬥了一番酒。
元朔門並非齊元朔親創，而是齊元朔“飛升”兩百年後，他留下的傳人所創。後式傳人尊其為祖師，宗門也命名為元朔門。
像這種事，聽說了之後就覺得很自然，但是沒聽說也不太容易想得到。
華真行以前雖然聽說過元朔門，也認識元朔門的修士, 卻並不知道元朔門還有這一段曆史，算是補了一課。
林太為是五梁派的長老, 私下裡擅自去尋找齊元朔留下的“遺界”，這就不僅僅是犯忌諱的事情了，更不可能公開跑到方外門去請丁奇幫忙。
這個疑問是解開了，可是還有其他的問題。比如林太為為什麼要自報身份？假如他不說自已是誰，其實華真行等人都不認識他，這不更符合乾壞人壞事的風格嗎？
還有，林太為既然聽說過華真行的名號，卻不知他身懷守正神符，是誰給他介紹的昆侖修行界近況、又是出於什麼目的？
再比如，他的目的是為了尋訪齊元朔留下的遺跡，直接綁架石不全夫婦也行啊，憑他的本事應該不難做到，為啥要觸犯共誅戒？
華真行有傷在身，想了半天隻覺頭疼，這些事反正有昆侖盟去追查，他回頭隻當一個現場證人吧。昆侖盟有那麼多高人呢，自能把真相查清，用不著他來逞能。
曼曼見他的情緒明顯不佳，像拍寶寶似的拍著他的後背道：“華，你在生氣。”
華真行：“倒不是生氣，就是突然有所警醒，意識到自已最近很有些不對勁。梅盟主借我神符，隻是當眾表明昆侖修行界的態度，而不是讓我行事無忌。”
曼曼卻搖頭道：“不，你就是在生氣，生悶氣！其實你已經很了不起了，從我認識你的時候起，你幾乎就從未犯過錯。是不是意識到自已也會像彆人一樣犯錯，所以才生氣的？”
華真行一時有些無語，因為曼曼說中了！
要說華真行從不犯錯，這當然不是實話，否則從小哪會挨那麼多頓揍？可是自從他成為新聯盟的“幕後老大”，確實極少受到過質疑。
久而久之，仿佛他就成了一個不會犯錯的人，至少是聽不見批評的。就像昨天的事，也沒有人會批評他，但意識到自已冒失起來和普通人也沒什麼區彆的時候，難免鬱悶。
華真行忽然明白伏淩客那種人的心態了，雖然華真行與伏淩客完全不是一路人，但也麵臨著同樣的問題。
坦然意識到自己就是普通人，這是極難的，對越“成功”的人就越難。內心中對普通與普通人的蔑視與譏諷，是這世上最不易察覺的惡劣品質。
有人可能很疑惑，華真行怎麼普通了？他有再造幾裡國之功，擁有歡想實業、打造了養元穀、研創與推廣了養元術與春容丹、擁有七境修為，完全不是普通人啊！
此普通非彼普通。
華真行做這一切的發端，就是希望自身存在狀態更美好，包括所在的世界更美好，這就是一個普通人再普通不過的願望啊！
安全和尊嚴，進而到財富和權力、愛與被愛、求知與創造，這也是很多普通人都有的普通**。有的人隻是擁有了它們而已，難道就不普通了嗎？
人與人不同，隻是對所謂美好的理解方式、實現**的能力、達成目標的手段、在某種規則下所擁有的條件、用某種體係標準衡量的成就不同。
假如有人擁有了大多數人所沒有的東西，便自認為已是另一類人，而這些東西是普通人不能、不配擁有的……這便是人性墮落的源頭。
從六境突破到七境，華真行度過真空劫的考驗很輕鬆，因為他並未倚仗神通術法，也不需要倚仗神通術法，在這一點上達到了心境如常。
可是修行中重重劫數並不僅在一時，而是是貫穿始終。比如伏淩客也有七境修為，他同樣也曾度過了真空劫，曾做到不仗神通而心境如常，更彆提也曾破妄大成。
但伏淩客與華真行的觀念有根本分歧，就算他也曾做到不仗神通心境如常，卻不認可華真行推廣養元術的做法，認為不是所有人都有資格得到秘法傳承。