掩月湖呈月牙形向東張開環抱，被月牙抱在中央的便是建設中的新非索港市。掩月鎮位於北邊的月牙尖上，距新非索港市約二十公裡。
它的周圍眼下全是荒野，西南方向則是掩月湖。華真行可以肯定，那兩名失蹤的同學不在湖裡，因為追朔兩人失蹤的時間，當時他和曼曼正在那一帶的湖中化蛟潛遊呢。
養元穀發動了大量人手去尋找，可是假如人真的進入了荒野深處，尋常再多的人手也是不夠的，宛如大海撈針，能否找到隻能看運氣了
為了防止再出意外，華真行下令隻有四境以上的修士才可以進入荒野，並且要十二人結隊而行，這樣可以隨時組成玉蘭刀陣。
這些人隻在附近一帶搜尋，養元穀還派出了四名大成修士，各持飛天神器負責搜索四個方向。
其中華真行負責北邊，因為他是所有人中修為最高的、也是最了解當地情況的，而北邊則麵積最大、情況最複雜的荒原地帶。
華真行事先搜集了那兩人平常日用之物，使用偵測神術並施展了圓光鏡法術，“看見了”他們離去時的情景。
他們果然是結伴走向了北方的荒原裡，可能是為了領略當地的自然風光，有點興奮有點好奇，並沒有意識到可能會有危險。
修士掌握很多不可思議的神通手段，假如早點反應過來，不論這兩人遭遇了什麼，至少其下落很快就能找到。
可是等到華真行施展神通時，時間已經過去了近五天。偵測神術也需要所謂的“靈引”，也就是那些常人很難察覺到的痕跡信息，但這些信息大部分都消散了。
華真行的高階偵測神術配合圓光鏡神通，也隻能蜿蜒追蹤到偏北方向幾十公裡外，隻能確定那兩人曾經到達那裡，然後就失去了他們的行蹤線索。
這一帶各種氣息混亂，有大規模野生動物種群活動，留下了各種成群的動物奔跑踐踏的痕跡。
華真行、石仲銘、高見瓴、潘采等四人就是從這個位置分開，分彆向四個位置展開搜索。
養元穀如今的大成修士有八位，分彆是華真行、潘采、司馬值、王豐收、曼曼、唐森至、高見瓴、房傳嬋。另有常駐歡想特邦的葉宗清與石仲銘，他們也算半個養元穀修士了。
這些大成修士平日都坐鎮一方，尋常事情很難驚動他們，這件尷尬的意外，華真行臨時能調動的隻有三人，連他自己都親自出動了。
王豐收是幾裡國外長兼情報頭子，平日忙的屁股冒煙，不可能丟下工作跑來荒野尋人。曼曼和房傳嬋都遠在東國呢，一個剛回去上學，另一個剛回去上班。
司馬值倒是離得近，可惜正在真空劫中，一身神通法力儘失。唐森至則根本走不開，每天有很多工作需要他拍板，修為最高的葉宗清同樣也走不開。
非索港大學的師生雖然從掩月鎮工地返回，但掩月鎮的工程卻沒有停，養元穀派了另一隊修士在繼續施工。
城牆融入了整體陣法，施工的同時就要布陣，而華真行設計的陣法，至少要有七境修為才能協同布置。
除了華真行之外，葉宗清就是現場唯一的七境修士，她一走，整個工地就得跟著停工，幾百號人都得乾等著。
走丟的就是五心穀的人，身為五心穀穀主，葉宗清是最著急的，可是不能因為擅自跑丟的兩個人就讓整個工程停下來，另一名大成長老石仲銘則被派出來了。
高見瓴恰好要到歡想特邦來“彙報工作”，聽說消息主動要求幫忙，從維京國乘專機回來也隻需要六個小時，途中在布魯塞順道接回了潘采。
僅看這批參與搜救的高手，就知道這是多大的陣仗。
華真行為何如此重視此事？救人當然是一方麵原因，另一方麵他總覺得不尋常，假如搞不清楚原因心裡總是沒底，居然連兩名三境修士都能出事！
華真行施展吞凋之形，化身為一隻冕凋飛到高空，呈之字形來回巡視，掃描著一大片向外延展的扇麵形區域。
他最擅長的是化鶴，但是與凋相比，鶴的飛行速度和視力都遠遠不如，乾這種搜尋的活，還是化身為凋最方便。
向北延展了幾十公裡的搜索麵積，一直將神識展開到極限，就連華真行都感到累了，假如他想尋找誰家走失的一頭羊，隻要在這裡且沒被吃掉，估計此刻也找到了。
當華真行準備落地的時候，終於發現了一點痕跡。有人曾在荒原深處露營，因為某個小山丘的凹陷處，有一堆篝火的遺跡。
野生動物是不會點火的，更不會刻意把生火的痕跡抹掉。灰儘都被埋在了泥土下麵，假如華真行不是在高空展開神識搜尋，還真的察覺不了泥土的異狀。
這堆篝火看樣子是幾天前留下的，應該與那兩名學生的失蹤時間吻合。華真行判斷，這是一名高手所為，絕不是那兩名學生點的火。
有篝火肯定會有行跡，比如露營者從何處來到何處去。可是華真行找不到相關痕跡，這說明露營者非常擅長潛行，而且很謹慎，把自己的行蹤線索都給抹掉了。
能讓華真行都查不出來形跡，那肯定是高手，而且很可能不是什麼好人！為啥這麼想？在這荒無人煙之地表現得還這麼謹慎，連行蹤都不留，很可能是沒乾什麼好事吧？
華真行發現這個地方他曾經來過，當年護送羅柴德穿過荒野前往特瑪國美裡機場，走的就是這條路線，他也曾在附近露營。
在荒野中發現曾有人露營，但華真行也不能肯定，這是否與那兩名學生的失蹤有關？好在找到了篝火，他又以偵測神術為輔施展了圓光鏡，朦朧看見一個黑霧般的身影向北方飄走。
這絕對不是一個正常人，正常人的身影怎麼會成黑霧狀呢，而且是飄著走路的？很可惜，對方留下的可偵測信息不多，隻能看到是從這個方向離開。
華真行並沒有著急去追蹤，幾天前路過的人，現在去追也來不及了。他很謹慎地換了一個地方，布置好石點頭法陣警戒，休息一番恢複神氣，這才重新飛到空中。
這次他飛的很低、很慢，不僅以凋的視力觀察，神識掃描得更加精微，終於在北方十幾公裡外又發現了一段行跡有人曾從這裡路過。
對方在特定的時間可能比較謹慎，比如露營前後，但在途中總有放鬆的時候，隻要那人不是直接飛走的，總是會留下一些痕跡。
華真行用的是笨辦法，他不太相信一個人在穿行荒野的整個過程中，都能完美地隱去行跡，這連他自己都做不到，而這個笨辦法果然奏效了。
冕凋落地化為一頭猛虎，猛虎似是在思考，搖了搖頭居然又變成一頭花豹。變成虎本意是為了追蹤，因為虎的嗅覺很好，而且華真行對吞形為虎的熟練程度僅次於鶴、蛟。
可落地之後他又意識到這一帶根本就沒有虎，這是明擺著告訴目擊者這隻動物有問題，他這位追蹤者也應該保持足夠的謹慎，儘量避免被對方反偵察，所以又變成了花豹。
楊老頭教了他八種吞形之法，華真行已掌握了吞凋、吞鶴、吞虎、吞豹、吞蛟這五種，另有吞鱘、吞兕、吞駮這三種尚未習練純熟。
華真行不得不佩服上古修士，居然能創出這樣繁複的秘法，其本意許是想從中領悟超脫眾生族類之道。但楊老頭說的也對，修習吞形訣隻在領悟其真意，沒必要學太多吞形之法。
每習成每一種吞形之法都頗不容易，要耗費大量的精力，假如境界上沒有突破，其實就相當於一種低水平的重複，而且是對自我意識和自我認知的反複消解。
能變成一頭老虎還是豹子，對高人來說並沒有太大意義。
可是華真行不僅學了，而且一連修成五種，他主要是覺得有趣。另一方麵，楊老頭能教他八種，說明他老人家至少會八種，華真行不覺得自己多學幾種有什麼不對。
他麵前的修行狀態很特殊，達到了七境的極致卻仿佛停滯不前。約高樂曾暗示，他已可脫胎換骨，但華真行本人卻沒這種自覺，甚至也不著急。
他難道不想突破更高的修為境界嗎？當然不是！不能以普通人的心境揣測他這種修士，華真行總感覺自己的修為沒到地步，在七境也就是禦神境尚不圓滿。
更重要的原因，他就是養元術的開創者，而非簡單的習練者，假如每一層的功訣的修煉過程不參透，便很難指引與點化他人。
所以他堅持祭煉葫中世界，習練各種器法、丹法、術法、陣法，還在葫中世界裡打造現實裡的街區，又修煉了這麼多門吞形之法，其實都是印證手段。
養元穀弟子稱他為總導師，某種意義上說這個稱呼很合適，養元穀現有的傳承，好像真沒有他不會的。此刻落地化虎又搖身化豹，仔細感應那位露營者留下的氣息。
虎豹的嗅覺皆極其敏銳，更何況華真行不是一頭普通的豹，而相當於一頭強大的豹妖，他所搜尋的已不是單純的氣味，還包含在常人看來非常玄妙的直覺。
那人路過這裡，留下的氣息讓華真行本能地感到很不舒服，卻又說不清原因。花豹穿過草豹穿過草地和樹叢，穿過平原和丘陵，就追蹤著這一絲若有若無的感覺。
夜晚降臨他也沒有停下腳步，當天光微亮時再抬頭，前方已無路，是一道連大象都過不去的刺網格柵。他已經來到了幾裡國與特瑪國的邊境線。
同樣的刺網格柵，在農墾區和夏爾市的交界處也有，它是歡想特邦的邊界線，或者說是風自賓的私人土地圍欄。