袋洲大陸最西端，有一片從海岸線延伸向內陸約十萬平方公裡的土地，有史以來便無人定居，隻是一馬平川的戈壁荒漠。
二十年前它被風自賓環保基金會買下，宣稱將打造油果樹培育基地。可是這裡連根草都不長，又何談種樹？
二十年過去了，從高空俯瞰，兩條玉帶般的河流繞山脈蜿蜒，串接起寶石似的湖泊與珞般的濕地，兩岸都被蔥鬱的植被圍繞。
奇跡中的奇跡，則是那條憑空出現的山脈，名為想山。
想山橫亙在這片土地中央位置，從南至北直線長度約一百公裡。但計算其山脊線的全長，則有一百二十多公裡。
因為它在地圖上走了個“之”字形，或者說閃電的形狀。
其山脊線平均高度超過四百米，最高處約有六百米。如果僅計算土石方量，它可能是人類史上迄今為止規模最浩大的單體工程。
在想山建設的**階段，據說有十萬工程人員同時在這片工地上。還有傳聞說，當時幾乎有全世界三分之一的大型工程機械，比如挖掘機、推土機之類，也都聚集在這裡。
關於工程機械數量的傳聞不知從何而來，也不知是否準確，但累計的確有十餘萬施工人員參與了想山工程的建設，並將建造的部分過程向全世界展示。
挖掘機從平原上開采土石方，山脈有類似龍骨的混凝土框架結構，設計上充分考慮了山體的穩定以及對水土流失情況的預防。
但通過這種“人工”方式建造的山脈，總長度不超過二十公裡，而且它依然是屬於養元穀的“第三類工程”，參與的施工人員大部分都是養元穀弟子。
近二十年來源源不斷湧現的養元穀新弟子，假如沒來過想山工地“實習”，都不敢說自已的“功課”完成了。
如此建造山脈，目的除了鍛煉養元穀弟子，也是向全世界做選擇性的展示，告訴所有人這個工程是可行的，而事實上它也建成了。
那麼其餘一百多公裡長的山脈又是如何建造的，則誰也說不清！
這就是字麵的意思，真的是誰都說不清，有人就算知道也無法直接描述出來，因為它是當世眾多九境高人以大神通法力打造而成。
最早的十公裡“標段”，是墨尚同、楊特紅、柯孟朝三位老人家打造的，沒有動用工程機械，在平原上摶土石堆移成山，就連山中的洞府群都一並建成好了。
三位老人家之間彆苗頭，至於誰輸誰贏則不好評判，或者說他們留給了後人參詳。
整個施法過程，包括運用法力的方式，都是可以感受的，但至少要有大成以上修為才行。
有資格“參鑒”的至少也得是大成修士，而有資格“動手”的至少也要有九境修為。但是三位老人家動手的時候，世上的大成修士也不可能都跑來旁觀啊。
實際上九境修士在施展這等大神通時，他人甚至都無法靠近，更彆提看熱鬨、做點評了。
那怎麼辦呢？於是在一期工程的十公裡山脈打造完成後，三位老人家在山中留了一塊墨玉石碑。這塊石碑有一人多高，上麵隻刻了“想山”兩個字。
想山碑與山體構成了一個玄妙的法陣，想看見它至少也要有大成修為，感應石碑就可以得到一係列神念心印傳承。
其內容首先是想山的總體設計，然後是三位老人家打造山脈的過程，包括所使用的大神通手法以及各種精妙的微操。
至於誰更高明，後人自有評判，且建立在評判者自身見知的基礎上。
除了三位老人家之外，第一個看見這塊碑的人當然是華真行。以華真行當時的修為，也隻是看看而已，真正接著動手的則是約高樂。
約高樂聞風來到想山，見到了響山碑，坐在此碑下參悟一番，又親手打造了約兩公裡長的山脈。
想山碑是一件特殊的法寶，能自動記錄每位高人打造山脈的過程。約高樂之後，跟著來打造山脈的是丁奇、白少流，他們都是與華真行交情頗好的九境修士。
至於姑蘇萬變宗的宗主成天樂並沒有出手，出手者是其道侶聞簫韶。
接下來想山就熱鬨了，它成了不為普通人所知的另類網紅打卡地。天下的大成修士，能來的幾乎都來過，有不少人還來過很多次。
正一門的三位劍仙，和鋒、和曦、和光，帶著門中三十多位大成修士曾集體來觀摩，這三大劍仙也聯袂打造了一段山脈。
蒼浪大俠於蒼梧，則先後到訪想山九次，主要是為了參悟想山碑，也曾出手打造了一段山脈。
最熱鬨的一次，是昆侖盟主梅野石出手打造一段山脈時，想山碑所在同時湧入了三百多名大成修士。
世上有這麼多大成修士並不令人意外，但都同時出現在這個地方還是前所未有的盛況，很多人都不知是從哪個犄角旮旯冒出來的。
近二十年來，每逢有九境高人出手造山，很多大成修士都會趕赴想山觀摩想山碑。
修為達到這種境界，有些默契就不需要再說了，每位高人隻會出手一次，而且除了岡比斯庭之外，每個宗門也隻會出手一次。
比如姑蘇萬變宗，聞簫韶打造了一段山脈，成天樂就沒有再出手了。
至於昆侖第一大派正一門，三位太上長老雖然都出手了，但他們是結陣聯袂打造了同一段山脈，也隻能算是一次。
這其中有什麼講究呢？如此打造而成的想山，整條山脈都是洞天福地。
各位高人在造山的時候，也會效仿楊特紅等三位老人家，順手將山中附屬的道場洞府也給建好了。
有些事不需要明說，哪派祖師出手打造的那段山脈，將來就是該宗門弟子的道場。
想山中有想山碑，可以觀摩參詳世間巔峰修士的手段。所謂修行不僅需要開闊眼界，修為越高越需要更多的印證參悟，這還有比想山更好的地方嗎？
來自昆侖仙境的妙法群山掌門羽靈，也出手打造了一座山脈。該段山脈就成為妙法群山弟子的道場，更是他們走出西昆侖在世間的立足之地。
出身昆侖仙境的陶然客前輩也打造了一段山脈。陶然客本人是散修出身並未創建宗門，所以這段山脈就是出身昆侖仙境的一眾散修道場。
還有好幾位來曆不同的散修高人也出手了，在想山打造了好幾處散修道場。
這裡是養元穀的地盤，原則上誰出手皆須征得養元穀的同意，但世間絕頂高人願意幫忙造山，養元穀歡迎還來不及呢，默認對方將打造的山脈當成傳人道場，亦是緣法使然。
岡比斯庭的情況相對特殊，它看似是一派宗門，卻非常龐大而鬆散，擁有不同的派係與派彆，更有神術傳承散落在岡比斯庭之外。
先後有七位九級大神術師出手打造山脈，包括約高樂在內有五位大神術師都來自岡比斯庭，另有兩位“野生”大神術師。
到了2051年夏天，正一三山會再度召開，各派昆侖修士齊聚，華真行也率一批弟子參會。就是在這屆正一三山會上，眾人達成了一個“想山共識”。
華真行將默認的事實正式明確下來，宣布各派祖師打造的山脈就是其傳人的道場，除此之外還有好幾片散修道場，以及岡比斯庭神術師與“野生神術師”道場。
但世上還有不少宗門，其弟子並非散修，但門中目前並沒有九境修士，當然也不可能有有九境祖師出手造山，難道他們就與想山無緣了嗎？
彆忘了想山山脈並非全部由九境高人造山而成，還有近二十公裡長的山脈，是歡想實業建設的“第三類工程”。
“想山共識”中一項重要的內容，就是華真行將這近二十公裡的山脈給劃了出來，打造成各宗門弟子的“共享道場”。
“想山共識”還確定了眾修士在想山活動的行止規範，以及衝突爭端如何處理。
養元穀打造想山山脈、造就福地道場的目的何在？是高人之間互相出手印證、搞一個獨屬於修士群體的網紅打卡地嗎？
其意義當然絕不僅如此，華真行的初衷是改造世界，隻是巧妙地用了這種方式，否則難以完成如此宏大的工程。
自養元穀建立之初，華真行走的一直是基層路線，致力於底層設計，比如將養元術培訓納入了歡想國的義務教育內容。
但是這一次，他玩了一把真正的高端局，在人間世，已經是高端得不能再高端了。
這片土地位於西風漂流帶，大洋上吹來終年不斷的西風掠過平原深入內陸，幾乎沒有雲層對流，氣候異常乾燥。
這條山脈的出現，引導暖濕氣流上升與冷空氣形成鋒麵紊流，製造了穩定的降雨。
四百米至六百米的山脊，高度恰好適中，再加上前低後高的之字形設計，使降雨能大致均衡的分布在山脈的兩側，分彆流向東西兩片平原。
有史以來從未有人真正管轄和治理過此地，它就是無人區嘛，直至歡想實業到來。
它從一開始就脫離了袋國以及所屬的西袋洲管轄，二十年過去了，袋國已散架，這裡成為了歡想國的想山邦。
如今想山邦的常住人口近一百萬，這些居民除了從歡想國以及世界各地遷居而來，還有不少都來自各大方外秘境。
丁奇老師借助驚門畫卷和煉妖葫，累計從各方外秘境往想山邦遷了幾十萬人。
想山幫境內有兩條河流，分彆是發源於山脈東部的緣江，發源於山脈西部的跡江。緣江和跡江的源頭，都在山脈“之”字形結構的拐角處。
歡想實業在兩側半山腰位置，都分彆修建了一座大型水庫。
當它們流到山腳下時，又分彆形成了不同的濕地和湖泊。想山邦的行政管理中心想山市，就建在百緣濕地旁邊，百緣濕地的下遊則是五色湖。（詳見彩蛋章地圖）
在墨尚同當年的規劃中，想山邦可以打造四座碧空洗大陣，成為春容丹的生產基地之一。而到了二十年後，想山邦實際上已打造完成六座碧空洗大陣。
華真行在墨大爺的設計方案基礎上，又做了很多補充完善，遊方還幫了不少忙。
想山山脈的建造，在三年前也就是正一三山會的前兩年，就已經告一段落，最後一位出手的九境高人就是遊方。
當代地師遊方，修為高超自不必說，悟性和天資都是頂尖的，但他能突破八境已經是難得的成就，再想求證九境恐須莫大機緣。
無論是地氣宗師的傳承，還是遊方本人的修正，多少都存在不足，對這種境界的修行而言，哪怕隻差一絲就是不可能。
就連遊方自己都承認，此生修行能求證八境恐怕已是極致，哪怕他的江湖手段再高妙，修為也很難再邁出那一步。
可偏偏這渺茫的一線希望，居然就成真了！
想山中最重要的就是想山碑。彆說是遊方，就算天下各派高人事先也沒想到，世上竟會出現這樣一塊石碑。
它記錄了諸位巔峰高人施展大神通的過程，以供天下大成修士參悟其境界玄妙。
每次有高人出手打造山脈，遊方都會來到想山碑前參悟。次數也許並不是最重要的，更重要的是打造想山山脈的過程，與遊方的修行實在太契合了！
這就是機緣啊……
先後有六十三位九境高人出手打造山脈，遊方就是其中的第六十三位。但是按照墨尚同的整體規劃，想山山脈的打造並沒有徹底完成，還留了最後一個缺口。
這個缺口也是遊方三年前留下的。
遊方打造的是山脈最北端的一座孤峰，在這座孤峰和整體山脈之間，留了一段一公裡多長的缺口。自此之後，三年來再無高人出手。
許是因為這世上的九境修士該出手又願意出手的，基本都已經動過手了，沒動手的高人像成天樂，又有各自不出手的原因。
另一方麵，大家心裡也清楚，這個缺口應該等華真行本人來完成。
可是修為能否突破大成都無法保證，更彆提邁過生死關突破九境了。假如華真行最終也沒有突破九境修為，那麼這段缺口恐怕得永遠留在那裡了。
華真行是養元術的開創者，而養元術本身的最高境界就是八境。假如有人僅僅隻修煉養元術，最終能達到的成就也隻是八境圓滿。
養元術脫胎於上古菁華訣，但經過了極大的改進與簡化，主旨在於凝煉與運化生機。而九境修為理論上已生機無限，超越了養元術所追求的身心境界。