戰國後期墨家分化為兩支，一支變成了江湖遊俠，一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂墨家後學，對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方麵成就頗豐。
許純良道：白慕山還研究墨家？」
薛安良點了點頭道：「白教授非常推崇墨學，他常說，先秦之時非儒即墨，墨家和儒家起名，《墨經》乃是中華第一部真正意義上的科學典籍，若非漢武獨尊儒術，墨家今日的影響絕不在儒釋道之下。」
許純良道：「這些模型都是他做得？」
薛安良道：「那倒不是，是他的某位朋友送的。」
許純良來到雲梯的模型前停下，看到那雲梯製作精巧，絕非徒具其型，每個細節都還原得非常逼真，製作這些模型的人不但心靈手巧，而且要對機械結構有著深刻的認識。
跟隨薛安良來到白慕山的工作室，因為白慕山的主要辦公地點搬去了博物館，現在這裡變得很空，書架上的材料剩下得寥寥無幾。
辦公椅後麵的牆上，掛著一幅字--上本之於古者聖王之事下原察百姓耳目之實。
許純良留意了一下落款，作者墨無涯，這幅字完成的日期是三十年前。
許純良道：「墨無涯是什麼人？」3
薛安良搖了搖頭，表示自己不認識，這幅字一早就掛在這裡了，他從未留意過作者，隻是知道這幅字出自墨子的三表，也是墨家檢驗認知與否的標準，其實還有一句--廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。意思是以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。這也是中華哲學史上最早提出的關於真理標準的命題，對後世產生了極其重要影響。
許純良此時已經可以基本判斷白慕山信奉墨學，這個墨無涯很可能就是墨家傳人，他因此又想到了墨晗，難不成墨晗真是墨家後人，又或者她跟這個墨無涯有親戚關係，畢竟姓墨的人本就不多。
這趟真是沒有白來。
薛安良道：「重要的東西基本上都搬走了。」他的意思是沒什麼值得看的，他對許純良是又恨又怕，打心底不想跟他待在一起，在他心中，這斯就是個瘟神，巴不得早點送走才好。許純良不急不躁，將龍古文化裡裡外外仔細參觀了一遍，呆了近一個小時方才離開。
回到黨校宿舍，打開電腦看了一下白慕山這些年的成果，薛安良做了個對照表格，將原來的古文字和白慕山破譯出的文字做了個對比。
許純良看過之後發現，白慕山的正確率連一半都不到，大概也就是三成的水準。
許純良心中暗歎，這算個狗屁專家，就他這種水平也能成為大學博導？簡直是誤人子弟。許純良並不清楚，在專業領域，能達到白慕山這種水平的已經是個中翹楚。
讓他奇怪得是，白慕山這種半瓶子醋的水平究竟是如何破譯《天養篇》?
按照白慕山的成果來推斷，白慕山的水平破譯出來的《天養篇》必然是錯了，麵目全非，可這廝不但破譯了，而且還很可能利用《天
養篇》治好了他自己和欒玉川的疾病，實在是不可思議。
許純良認為這件事存在著兩個可能，一是白慕山故意為之，他明明可以做出正確的破譯，但是故意降低了準確率，以這樣的辦法來迷惑他人，二是破譯《天養篇》的另有其人。
欒玉川將拓片恭恭敬敬呈給了墨晗。
墨晗接過拓片，看過之後道：「確信沒有疏漏？」
欒玉川道：「我親眼看著白慕山拓印，這缺損的地方穿了個洞，是書簽用來栓繩之處，剛好將這個字毀掉。」
墨晗不屑笑道：「還真是巧了，打孔的地方特地選在有文字的地方。」
欒玉川道：「您是說，許純良故意在龍骨上打孔，破壞了這塊龍骨的完整性？」
墨晗道：「以他的頭腦未必乾不出來。」感覺牙根癢癢的，如果許純良在，恨不能狠狠咬上一口，這就是他所謂得一言九鼎？
「要不要想個辦法逼他拿出來？」
墨晗揺了搖頭：「你下去吧！」
欒玉川垂首行禮，退了一步方才轉身離去。
墨晗走向前方的博古架，打開格，手指按壓在辨彆指紋的地方，又進行了瞳孔識彆。
博古架從中分開，露出後方隱藏的玻璃背景牆，燈光亮起，玻璃背景牆上，顯示出一片片的龍骨投影，一行行排列的龍骨投影中心缺損了一塊，墨晗將拓片貼在缺損的地方，唇角露出了一絲諱莫如深的笑容，輕聲自語道：「你當真以為我推不出這個字？