“那麼爾等讀書人，是否做到了知禮儀？明道德？懂親民？”
言罷，他掃向在場眾人，繼續說道：“諸君飽讀詩書，自然是知禮儀，明道德。然而，我卻沒有看出你們哪裡親民了。”
徐長山搖了搖頭，傲然道：“你大錯特錯，我等親民，隻是你未曾看到罷了。”
“你看到的隻是我們未曾為災民發聲，你看到我們未曾為國獻策，但你卻忽略了我們也做詩詞歌賦，在億萬百姓之中，廣為流傳！”
“一首送彆詩，寄托了多少人離彆時情感？一首思鄉詩，慰藉了多少遊子四處漂泊的孤苦無依？”
“一首邊塞詩，激起了多少守疆將士們百折不撓之心？哪怕是婉約小調，花間小詞，也能慰藉人們之情感！”
“我們做詩詞，難道不是為百姓發聲？難道不是親民？”
此言甫落，在場的學子掌聲雷動，連綿不絕，由衷地產生了共鳴。
先前那位言辭犀利、略帶刻薄的書生，此刻更是難掩心中激動，他猛然拍案而起，拍馬道：“院長一番高論，振聾發聵！我等親民，隻是方式有所不同罷了。”
秦昊不得不讚歎，徐長山不僅口才了得，更將文人墨客筆下那細膩入微的情感與壯誌淩雲的理想，化作了直擊人心的力量。
如此一來，親民之道不僅僅是理念，更化作了能夠溫暖人心、觸動靈魂的暖流。
要駁斥這樣的觀點，若直取其核心，無異於以卵擊石，難以撼動其深厚的根基。
故而，必需另辟蹊徑，從現象層麵入手，以微妙而精準的角度，讓真相在層層剝繭中自然顯現，而非硬碰硬的針鋒相對。
秦昊微微頷首，語調中帶著幾分深思：“老先生說得不錯，詩詞可以明誌，成為百姓的情感寄托，或繪彆離之哀，或抒思鄉之情，或揚報國之誌，又或道儘戍邊之艱，無一不觸人心弦。”
“然而，在我看來，格局還是小了。”
徐長山的眉頭不由自主地輕蹙，疑惑之色溢於言表：“格局小了？你這什麼意思？”
秦昊微微一笑，那笑容裡藏著幾分對世事的洞察與超脫：“詩詞之美，在於其能貼近百姓生活，撫慰人心，使萬千情感得以寄托，實乃不朽之藝術。”
“然則，其止於情感之層麵，難以觸及民生之根本，幫助他們解決困境，這就是它的局限所在。”
“試想，縱有萬首激昂的邊塞之作，能讓守衛邊疆的將士們回家嗎？”
“又或，即便思鄉之詩盈篇累牘，能否化作風帆，載遊子歸航，讓他們不再流浪嗎？”
他的話語，如同清泉淌過心田，既溫潤又帶著不容忽視的力量。
停頓了片刻，秦昊繼續說道：“對我而言，詩詞是靈魂的慰藉，而非現實的解藥。其魅力在於以情動人，而非以力助人。”
“所以，在下認為，詩詞乃小道耳，卻也有其難以跨越之局限。”