統一的服飾、徽章、旗幟，良有怡都十分高效的安排了專業化設計。
找的是全球頂尖的設計團隊，甚至組織設計團隊對內地、日本、m國的尚智道基地進行實地采風，要求後續設計服飾徽章標誌必須同時具備宗教神秘和時尚元素。
無論男女服裝款型，都必須突出一個帥字。
要讓年輕人為這個帥字，為了能夠穿上尚智道的製服，戴上尚智道的徽章，不顧一切的湧進尚智道的道堂。
與之相配的是，這些服飾、徽章、款型，都必須在全球範圍內申請設計專利，嚴禁盜版和市場化。
尚智道為此必須著手建立專門的法務團隊，準備誰模仿就滅誰。
全球範圍內追責，**意識直接向養老鼠的迪十尼看齊！
改革第二條，是對所有入教儀式進行規範，製定了兼具統一化，差異化的管理要求。
首先是在統一化方麵，除了宗教服飾統一，對應的徽章獎章也必須統一，設計成體係的身份標識徽章。
入教就給發徽章，信眾、教職人員不同階級的徽章各不相同，每提升一個級彆，就更換一枚胸章，每個人隻允許擁有一枚。
這些徽章必須價值不菲，擁有全球統一認證編號，還得是能掃碼識彆的那種。
正式宗教場合，公眾場合，虔信徒，教職人員都必須以正確方式佩戴尚智道胸章。
項鏈、戒指、耳墜等等帶有尚智道標誌的飾品也可以佩戴。
但同樣的，非尚智道信徒和機構，一旦使用了尚智道菱形十字架標誌製作商品飾品，那就必須全球追訴，不告到對方破產坐牢不罷休。
而統一化之外的差異化部分。
良有怡出乎意外的允許各國各地區的尚智道二級機構，可以在規定宗教儀式內容之外，追加當地機構信眾投票通過後同意的特殊儀式程序。
簡單解釋就是，各個尚智道分部的人，覺得入教儀式規定動作不過癮，可增加本地化的議程。
喜歡學黑幫亞庫紮畫拉紋身，要用烙鐵往身上燙尚智道符號，想繼承某些已經成為習俗習慣的民族儀式都可以。
甚至連其它教派的儀式都可以，願意泡聖水就泡，不願意吃豬肉就不吃，就是認為主之上還有其它神明，什麼堅持上帝才是老大，**世界第一都可以。
總之就是隻要感主恩，聽主話，跟黨走，為道為主全心服務，保持道心不褪色……那咱就百無禁忌，規定動作之外想乾嘛就乾嘛。
要說唯一