有老公是神主，老婆是女巫的，以後兒子繼承神主，女兒繼承女巫，在鄉村城鎮高高在上，一騙就騙幾輩子。
也有神主負責拉皮條，女巫負責跳舞賣肉，再弄個人負責偷衣服搜包袱，高中低端全麵覆蓋，打一槍換一個地方……
總之18世紀以前的神道教，完全就是挖個坑就能當神社，自稱神主女巫，隨便亂搞。
但換個角度看，也算是商業模式多元，緊貼市場需求，打法多樣，邏輯通暢，顆粒度相當飽滿……
而如今神道教相對規範的統一印象，主要來自日本明治維新時期的倒幕運動。
為了對抗番鎮領主和武士集團的民間影響力，維新政府開始整合神道教，利用宗教神化**家族，進而消弭地方領主的統治合法性。
神道教因此得到官方身份，建立了主神係、皇室神係、自然神係、戰爭與武道神係的基本格局。
神社也得到資助建設，有了官方注冊製……
而到了二戰前，由日本軍國政府官方下令成立的神道本局，完成了神道教的全國性的統一，形成了事實上的神道國教。
在日本海外入侵戰爭的皇國皇民思想改造計劃中，神道教可謂鞠躬儘瘁，不遺餘力。
在給老百姓洗腦，確立**權威，軍國主義教育上，神道教都起到了助紂為虐的很大作用。
可以說如今**家族在日本不可撼動的社會地位，多半就是靠著神道教大力吹捧，才讓原本隻是個狗不理包子的**家族，意外成為了全民嘔像。
二戰的失敗，作為信仰圖騰雕刻師的神道本局被撤銷。
日本神道教在洋基老爸的鐵拳下被迫解散。
短時間內似乎再次回歸了山野神社，各自發展，不斷衰敗的散沙狀態。
可隨著冷戰的發展，日本變成了對抗國際共遠的前線，神社本廳，神社總會等等組織紛紛建立。
在洋基老爸的默許下，日本神道會早在上世紀六七十年代再次興起，積極參與選票**，形成了隱蔽的全國性組織，成為抵抗紅色意識入侵，打擊國際共運的思想武器……（網上查不到的，就當我吹牛吧，彆較真哈:）
所以可以想見，和這麼一個有曆史背景，積累深厚，政府背書的全國性宗教組織為敵，是多麼危險的一件事。
作為被定位鏟除目標的日本尚智道負責人，年僅24歲的島津玄太，為此正麵臨這艱難的選擇，是戰或是屈服，無論是選哪一個，