王陽明繼續說道：“智者，你的這種說法，是從心的角度來看的，這就像我剛才跟你說的，隻要破除心中的賊，有堅強的信念和意誌，也是力量的源泉。從靈來看，隻要你降伏其心，你就會達到無論遇到什麼事就能處亂不驚，從而不使自身能量流失。然後在回到身上，就是要使我們擁有健康的體魄，才能活出自己精彩的人生。”
聽王陽明這麼一說，張其金也漸漸明白了，這就是他這幾年一直在追求的“身心靈”的修煉。
佛法講，大道無離身心，離開身心無大道。身心又是靈的載體，身又是心的載體。當我們完成這個身心靈，我們會發現三者是一，不是三。
所以，在修行的過程當中，就要注重身體的修煉，心態的修煉，靈的修煉。可是很多人修行多年，往往都是在身體上下功夫，很少在心上下功夫。如果身心都沒辦法合一，又怎麼和靈合一呢？又怎麼能夠得到靈的愉悅呢？所以，隻有身心合二為一，才能夠安住在當下，才能夠和靈的層麵對接。
在我們作出這樣的認識後，我們就必須學會在思想上，在認識上提高，在心態上要轉變，在境界上更要打開。因為靈屬於境界層麵。如果我們不在境界層麵打開，靈的層麵是沒有辦法受益的，我們是得不到靈層麵的力量。而凡夫俗子，之所以是凡夫俗子，就是因為靈的層麵沒有打開，他的境界還沒有，所以隻能停留在凡夫層麵。
至於修煉，聽起來好像是高大尚的東西，也很具有迷惑性，很多人甚至會認為是迷信抬頭，其實不是。所謂修煉，就是“反求諸己”，就是從自己身上發現問題，解決問題，最終成就自己的過程。
身體不好的人鍛煉身體，心理有問題的人進行心理疏導，這就是修行。修行的目的，就是讓有疾病的人變得健康，讓健康的人更加健康，乃至進入生命的更高層次，達到身心的升華，從而與靈對接，成為更高頻的生命形態。
已經達到健康狀態的身體，通過打坐，站樁等方式的鍛煉，達到健康之上的狀態，這種狀態的基本表現形式就是不生病。
這就是身的修煉。
至於心的修煉，首要的作用是讓人的心理更加的平靜，鮮少有大的情緒波動，這在心理學上叫做高情商；其次要讓人更加的平和、寬容，更加的包容且富有愛心；再後與靈對接，達到靈性的層麵，精神得以升華，心理學中稱之為“自我實現”。
關於心的修行，佛家所謂煩惱即菩提，隻需要對治好自身的煩惱，在心裡看清楚煩惱生發的過程，理解它的運作模式，我們就可以實現心的修煉。
至於說合一修行，首先我們要明白，身心靈是一體三麵，三位一體的。就像身體和心理是一體而不能分開的，很多的疾病都是身心一體病，比如癌症。
癌症就是典型的心理肇端，身體發病。心裡鬱結，表現在身體上就是氣血不暢，久而久之，氣血不通的部位發生病變，而其人長久不能察覺，以致病變越來越嚴重，最終發展成為癌症。
當然也不能一概而論，不得不承認，現代的很多癌症發病，是因為各種汙染導致的環境變化，高輻射等等因素造成的，看上去與心無關。
但實際上，如果我們不想得病，我們就不會得，這就是心的威力。
張其金就這樣一邊和王陽明對話，一邊想著身心靈的修煉，很快就來到了昭一中的校園附近。在外人看來，他根本就是一個人在自言自語。
隻有他自己知道，他是在跟心學大師王陽明說話。
“喂，小子，似乎你挺有錢的啊，居然一個人也到飯店大吃一頓，怎麼吃大餐也不叫上我們？”就在張其金要進入學校附近的一家飯店時，突然從飯店裡走一群人來，擋住了他的道路，並陰陽怪氣地說了一聲。
張其金回過神來，望了過去，他看到擋住他的正是被他打得躺進了醫院的陳兵，在他的身後還站著他的跟班趙武。以及針鋒相對了好多次的蘇曉淵、馬雄和劉宇榮。
除這幾個他所認識的人外，還有十多個他不認識的人。