第二條十六歲才能結婚條款爭議不大，雖然農耕時代的人追求早結婚早生子的觀念，也大多在十歲左右甚至更早便訂婚了，但也多在十四五歲才正式成婚，多等一兩年也無妨。
第三條婚姻要在官方登記倒也合情合理，隻是眾人對於婚前檢查的條款並不理解，歐陽軒解釋了優生優育的原理後，大家倒是積極支持，議定有嚴重遺傳病、先天性殘疾和智力障礙情況者不得結婚生子，免得增加社會和家庭負擔。
現在的生產力水平實在養不起閒人。對一夫一妻的爭議，反對人員之多完全出乎歐陽軒的意料。
除卻魯德之的理由外，其餘人提出了一個他無法回答的問題：即長期的戰亂讓青壯男子損失嚴重，現在男少女多，如果不允許一夫多妻，沒有婚配的弱女子怎麼活下去？
這個問題讓歐陽軒一時語塞，他也知道農耕時代為什麼會重男輕女，因為土地需要勞動力。
無奈之下他也隻好作了妥協與讓步。故第四條便修改為原則上為一夫一妻，且正妻必須是漢人，這後一句是杜富要求加上去的。
他行商多年見過太多異族婚姻，他對眾人解釋說，霹靂軍治下將來可能會有異族女人，必須保證漢族女人的利益。
不料這個解釋卻惹惱了參加軍政會議的黨世堅等山民長老，讓他們怒目圓睜。
要不是歐陽軒在場，他們必然會大罵甚至會動手，要知道這山中原本就是漢蕃羌混居，甚至還有沙陀遺民。
杜富提出的這個條款在他們看來是赤裸裸歧視山民。魯德之見狀便引用先秦時期的華夷之辯為杜富辯解說
“隻要說漢語、穿漢服便是漢人”，這個說法獲得了歐陽軒的力挺，眾人才不再爭論。
在歐陽軒的心目中，霹靂軍治下的各族一律平等，不會因種族、血緣而受到歧視，但前提條件是文化習俗必須一致。
婚姻問題並非小事，涉及霹靂軍的治理結構和政治平衡。華夏曆來非常重視家庭，在數千年傳承中湧現了很多有名望的家族，也出現了許多門閥世家，而這些多是通過聯姻來實現的。
門閥世家勢力龐大關係盤根錯節，嚴重限製了社會階層的流動，造成的階級固化打破了政治平衡，加速了各個王朝的崩潰，南宋社會也是如此。
當曹二狗告知要和錢家聯姻之時，讓歐陽軒有了規範製度的念頭，在他看來這對霹靂軍將來的發展非常關鍵，甚至比打幾場勝仗更重要。
本次討論婚姻問題時，魯德之在會上提出了婚姻問題的另一項製度——繼承製度，被歐陽軒故意忽略了，事實上這個製度更為重要。
繼承製度分為三種，分彆是西歐的長子繼承、蒙古人的幼子守灶和漢人的諸子均分製度。
歐陽軒更傾向嫡長子繼承製度，這樣會使無繼承權的子女更具有冒險精神，社會也更有向外拓展的活力。
在歐陽軒看來，現在霹靂軍還處於初創階段，還不是討論繼承製度的最佳時機。
他準備在平原地區有穩定的治理區域時，再結合軍功授田製度、均田製度一並討論。