【歸義軍的先天有何不足？無他，人少。
吐蕃占據河西之後，第一件事就是將唐人儘貶為奴，肆意淩殺。
甚至還發明了以皮索貫穴肩骨，拴在馬上拖行的辱殺法。
但隻靠暴行沒法治理土地，於是吐蕃人開始拉攏豪族，想要納唐人為己用。
但這時候唐人的骨頭硬的可以——安西的白發軍還沒覆滅呢！
唐朝自己也記錄，使者經過時見到的皆唐人，這些人見了使者的大唐麾蓋，沿途夾觀。
問的最多的話就是：“天子安否？子孫不忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日來？”
於是吐蕃改變政策，開始大力推行佛教。
吐蕃所在的青藏高原與印度毗鄰，他們請來高僧到敦煌講經，在敦煌大力弘揚佛教。
佛教不生產不生娃，天然的就能抑製人口增長。
而且因為安史之亂，河西可戰之兵都被抽調卷入內亂，最終都沒回來。
這就已經導致河西性彆比例嚴重失衡，女性數量是男性的接近三倍。
而最終吐蕃內亂導致的屠殺又給河西唐朝人來了沉重一擊。
這也是張議潮要不計生死打通涼州的另一個原因：
隻有得到中原生口補充，河西才能重現昔日輝煌。
否則就猶如季漢偏安，慢死之局而已。】
“無源之水，如何不慢死？”
孔明哀歎，仿佛已經預見了這方興未艾的歸義軍的未來：
“缺男丁，佛禁生，遭亂戰，漢人不存，漢地何存？”
馬良隻覺得不可思議：
“那武宗滅佛也有如此原因？”
“如三將軍所說，這群僧人從天竺來我大漢討飯吃不說，竟還妖言惑百姓不得生育？”
張飛短言語：
“不娶婆娘這輩子還有什麼意思？！”
孔明回想了一下看過的四十二章經：
“那天竺佛教提倡滅欲修行，持戒禪定生智慧，可證四沙門果。”
“要求弟子戒享受，苦身修行，與那大秦的國君奧勒留頗有相似味道。”
張飛第一個嗤之以鼻：
“不飲酒，不找婆娘，這還活著乾嘛？不如死了去俅！”
“且既然要苦身，乾嘛還要侵占田產？惹得那大唐的武皇帝推行滅佛，可想而知有多囂張。”
簡雍嬉笑：
“也許是與那下邳國相笮融相仿，不修己身，反束他人，中飽私囊貼佛金身，餓民萬戶好慶佛主誕辰。”
張飛大聲嚷嚷：“這修佛的怎麼心口不一，活該被滅！”
孔明頭痛，揮手壓下爭吵：
“以此為鑒即可！若有域外佛教法師前來，嚴加管束，禁止受贈，其他以觀後效。”
此時龐統露出一個賤兮兮的表情道：
“孔明，我有一個想法……”
孔明揚了揚眉毛搖頭道：“士元想法大善，胡人粗蠻，合該修佛養心。”
龐統滯住。
關羽則幾乎同時冒出了一個想法：
“僧可為兵否？”
……
李世民的話語很輕，內容卻很殘酷：
“若執讚普，朕欲以皮繩穿其穴肩骨，駿馬拖行於太廟，以慰後世之百姓，以懾番邦不軌之心。愛卿以為如何？”
往往這時候是沒長孫無忌說話的份兒的，房玄齡老神自在闔眼仿佛在認真思考。
杜如晦隻能硬著頭皮道：
“大家，告慰後世的這個說法不合情理。”
“辱殺之法有損聖朝聲威。”
李世民的回應很簡單：
“大唐的聲威，是由朕與將勇們刀劍拚殺而來！”
“吐蕃高句麗，俱乃輕狡反複之輩，不足信，不配仁，朕意已決。”
杜如晦隻能無奈躬身，同時心裡思量是不是應該諫言觀看光幕的大臣多一些？
而且也不知如何能擴大這不大的光幕……
至於佛教……
李世民感覺也有些頭痛，他可是還記得楊廣就是菩薩戒弟子。
民間佛教之興盛，李世民起兵四方時均有所見。
此前以為佛教也就祈福往生，故曾下令於天下交兵之處設寺廟祈福，而且唐的僧寺製度也是承隋，故而：
“玄齡，佛教不事生產？”
房玄齡點頭又搖頭，讓李世民迷惑了：“何解？”
房玄齡細細道：
“唐律明定僧田三十畝，尼田二十畝，且寺廟莊亦承賦稅。”
“然寺廟有役使的淨人與奴婢，勞作以奉養僧尼。”
“且……”房玄齡啞口了。
杜如晦直言道：“且皇家時常賞賜，寺廟莊園豐衣足食。”
這個話題就比較複雜了，李世民揉著腦袋心裡倒是頗有些不以為然。
“且再看看。”
【張議潮打下涼州之前，歸義軍就已經和唐庭不太愉快。
張議潮渴求的是河西節度使之職，歸義軍這個稱呼讓河西上下極其不滿。
河西內部行文張議潮也一直以河西節度使或觀察使自稱，這進一步引起了唐庭猜忌。
但老實說，宣宗還能勉強算個人，他病逝之後靠著宦官矯招上位的唐懿宗那才是：
光著屁股推磨，轉著圈丟人。
麵對獨立克複涼州的張議潮，唐懿宗恐其擁兵自重，開始了往大唐這個棺材板上添土了：