宗族至親受疫病折磨而死對張仲景來說衝擊很大，至此這位自幼厭惡官場輕視仕途的年輕人，也立下了自己的人生宏願：他要為百姓解傷寒之痛。
宗族子弟張仲景至此成了散儘家財遊曆四方的行醫，在漢末這個動蕩的亂世，疫病往往跟在天災與兵災後麵如影隨形，而在疫病的後麵，往往也有張仲景緊緊跟隨的身影。
十年遊曆並廣采百家醫術之長後，晚年的張仲景客居嶺南，在此躲避亂世並潛心著寫醫術，劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》就此問世。
咱們之前也說過，這部巨著的原本很遺憾的佚失，但好在經過後人重新收集勘校編撰成了《傷寒論》和《金匱要略》兩部，讓張仲景的絕大多數成果得以流傳至今。
張仲景逝世於嶺南，在天下三分歸晉之後，這位老醫生的墳塋也得以被重新遷回故鄉南陽，百姓們有感於其醫術醫德，為其修醫聖祠奉饗香火以紀念，傳承至今，後世也多尊稱其為醫聖。
那麼張仲景對抗疫病成功了嗎？
短期來看，毫無疑問還是失敗了，因為在《傷寒雜病論》問世之後，疫病依然不絕。
223年，宛城許都大疫，死者數萬。
253年，新城大疫，死者大半。
273年，建業大疫，死十萬。
就如漢末一樣，這些大規模爆發的瘟疫背後，定然也有不計其數的小規模瘟疫。
但UP主認為，放到整個曆史長河來看，張仲景毫無疑問是勝了。
這位醫聖是一個先行者，在幾乎所有人麵對疫病束手無策背身逃離時，他選擇逆向而行對其宣戰。
千百年來，《傷寒雜病論》中數張經典藥方傳遍了神州大地，活人無數，使得華夏曆千病而不倒，受萬疫而愈挫愈強。
醫聖之名也激勵了無數的後來者，讓他們麵對百姓的苦難時不再視而不見，而是選擇一胸懷神州，兩肩扛華夏，咱們整個民族也因此能昂揚前行。
而在張仲景逝世一千三百年後，由鼠疫引發的黑死病席卷歐洲大地，一百五十餘年間造成七千五百餘萬人死亡，偌大歐洲對此束手無策，隻能躺平等待這種疾病宿主死亡後自然消失。
這種疾病同樣也傳到了大明，彼時的華夏醫生同樣以張仲景為榜樣選擇逆行奮起，江蘇的吳醫吳有性不計生死探查瘟疫，著《瘟疫論》，總結傳播途徑探尋治疫方法，開現代瘟疫學說之先河，遏製了鼠疫在明朝的肆虐。
另外多說一句，黑死病在整個歐洲曆史有著舉足輕重的地位，因為人口大量死亡動搖了天主教會的統治，並使得當時朝不保夕的人們開始流行活在當下縱情享受。
這一點在心態上與漢末以曹丕為代表的縱情享樂派不得不說還挺有異曲同工之妙。】
孔明側頭看去，隻見張神醫這位老先生觀看光幕的眼神前所未有的專注。
他依然一言不發，但逐漸發紅的眼眶昭示著內心有著怎樣的波瀾。
“行醫治此時，著書醫萬世。”
“醫聖之名，名副其實也。”
孔明的讚歎真心實意。
眼眶發紅胸中激蕩的張仲景此時隻是一聲嗟歎，對著孔明拱拱手。
畢竟後輩說的清楚，自他之後短期內依然大疫叢生，對他來說依然也算是一種遺憾。
畢竟他的初心便是想要治傷寒，使百姓不複他南陽宗族疫死多半的慘劇，而那建業死十萬，單單從數字上看著就令人毛骨悚然。
孔明洞察入微，換了個方向開解道：
“不知亮何時能一覽醫生治世之書？”
於是張仲景隻能略有狼狽的擺擺手道：
“快了快了。”
剛才複雜的心情也登時平複了下去。
(本章完)