俱爾灣百戶所的衙門鋪著厚厚的羊毛毯。
劉承宗坐在中間，同左右部將交流向南的進軍路線。
陳師佛帶尕馬和尚坐在左邊，陳欽岱帶岱青與擺言台吉坐在右邊。
正中間，鋪了幾幅牛皮或羊皮的輿圖，連通青海與衛藏。
衙門裡的局麵非常有趣，左右兩邊的西番和尚與蒙古那顏，都用極為期待的眼神，看向中間交頭接耳的漢人將軍們。
如果說尕馬和尚隻是希望劉承宗為他收回故土，蒙古貴族們就顯得有些狂熱了，他們希望劉承宗能帶他們去往更遙遠的地方——法域衛藏。
這對劉獅子來說很矛盾。
這些輿圖連在一起，勾畫出一副從青海經康區抵達衛藏的路線，但三塊地方的特征非常明顯。
他以己度人，康區河穀縱橫，衛藏雪山苦寒，唯有祁連山下青海湖畔擁有大片一望無垠的肥美牧場。
而雪區的政治中心與教權中心，必然是吐蕃的都城拉薩。
作為草原上的汗王，其牧區、兵馬、百姓都在青海。
蒙古人為何如此熱衷進藏？
當劉承宗提出自己的疑問，擺言台吉楞了好長時間。
他先是雙眼發直地搖搖頭，看上去一副不太聰明的樣子。
過了一會兒才回過神來，堅定點頭道：“必須入藏衛教！”
衛你個大頭鬼。
憑劉獅子對擺言台吉的了解，這個名義上信奉黃教的蒙古貴族，實際上信的是驢肉火燒教。
他對頭目曹耀的尊崇，超過任何一尊佛像，自從率部遷徙至海北駐牧，自己在部落裡傳教，引得數不清的蒙古人自帶驢子到獅子軍蹭吃蹭喝。
隨著教派擴大與發展，甚至已經出現宗教改革的苗頭，最近他們一直想讓曹耀試試大鐵鍋燉羊雜湯。
擺言台吉也很蒙圈，從來沒人問過他，為啥要入藏；他也從來沒有想過，自己為啥想入藏。
突然之間指望他說個一二三四五，可能性不大，他也不知道該如何跟劉承宗解釋。
劉承宗等了半天，擺言台吉才終於說出幾個詞：“我們要看住和尚，否則無法久居青海。”
想了很久，擺言台吉的言語終於連貫起來：“我們入藏衛教，和尚就不會再找彆人入藏衛教。”
劉承宗明白了，說白了，衛的是什麼教，擺言台吉並不在乎，但讓衛藏的和尚們停止紛爭，老實起來，不再從外邊搖人兒入藏，對他們來說非常關鍵。
他問道：“那你們入藏，不會患上高原病？”
擺言台吉被劉承宗逗得前俯後仰：“大帥你想啥呢，我們會患病啊，不會太多，在囊謙扛一扛就過去了。”
劉承宗敏銳地捕捉到一個詞：“囊謙？”
擺言台吉也明白了，這位漢人大帥沒往南走過，不知道從康區入衛藏的地理。
他向劉承宗解釋道：“如果不爬山，囊謙是康區和衛藏最高的地方，比海北高一點，如果走得快，有些人會在那得病。”
“可能一千個人裡有二三十個會得病？幾天就好，過了囊謙，像拉薩和藏巴汗的日喀則，都和海北差不多高。”
這次輪到劉承宗懵了。
他以為玉樹所在的囊謙地方，是衛藏最低的地方，所以才會興起遠征的心思。
現在你告訴我，那是最高的地方？
而且他一直以為蒙古人在雪區進進出出，靠的是魔法防禦高，鬨半天大家都一樣，靠的是血厚。
他對擺言台吉道：“你們的思路錯了，越是入藏衛教，越會讓和尚們的權勢大增，隨便養幾個貴族，拿出個封號，就能得了蒙古幫忙，你們勢必成為他們的傀儡。”
劉承宗說著，低頭看向自己手中，他手裡有一份名單，如今已經有四個名字了。
上麵每個人，都是以願意聽從劉承宗號召，聯軍南向的和碩頭子。
他們的組織結構，是由達延汗妻子滿都海哈屯建立的盟旗製度，把土地分為一片片牧地，每個牧地為一個千戶，叫鄂托克。
在牧地上，每個蒙古人都必須是這個鄂托克的牧戶，在戰時，所有牧戶出兵組成名為和碩的武裝集團，理論上每個鄂托克需要出兵千人上下。
幾個鄂托克組成萬戶。
但實際上，擺言台吉就是名義上的萬戶首領，但他沒有萬戶，手下隻能編成三個千戶。
這上麵的人名比較像族譜。
比如擺言台吉自己的名字，是右翼多倫土默特部，達延汗四子我折黃台吉之重孫、不隻吉兒台吉之孫、火落赤之子，孛兒隻斤·擺言。
劉獅子恨鐵不成鋼啊，非常有震懾力的姓氏，怎麼就自甘墮落給人當免費打手去了呢？
擺言把頭搖得很堅定：“那能怎麼辦，他們能給人們都信的汗號，握住佛法，就能……”
擺言本來想說，手握佛法擁有汗號就能擴大領地，但說到這他說不下去了。
因為劉承宗嗤笑一聲，打斷了他：“不，你不能。”
擺言台吉早就意識到青海的局勢出現了變化，這支屯營湟水源頭的漢軍，能給青海甚至西北帶來千變萬化。
但就目前而言，這支軍隊帶來的震懾力還不夠。
他的目光看向對麵的尕馬和尚，也許他們看待這件事更有共同語言。
這片土地從來不缺少統治者，隻是每個統治者都有自己想要統治的地方，對更遠大的地方鞭長莫及。
沒有人在乎頭頂出現個太上皇，甚至某種程度上，地方上的土皇帝們，都在為自己尋找靠譜的太上皇。
但這不單單與實力有關，還與決心和意誌有關。
對擺言來說，數千裡外紫禁城裡的大明皇帝和沈陽建都的後金天命汗都很有實力，有啥用呢？
“漢人說，聽其言觀其行。”
擺言看著劉承宗的眼睛，說道：“現在證明和尚封號管用很簡單，證明和尚封號不管用很難，所以還能。”