但誰也不懂康寧。
一個縣官需要地方胥吏的配合才能有效治理地方，言語不通極大限製了他們的工作才能。
在與楊鼎瑞談過之後，劉承宗的老師打算再入白紮鹽場。
楊鼎瑞承認自己托大了，他確實無法做到與奴隸同吃同住。
不過他也沒放棄，隻是不再做什麼與奴隸同吃同住的美夢，隻想在白紮鹽場住上七八日，看看貴族、僧侶、巫師、武士、平民與奴隸的生活狀態。
劉承宗覺得，老師這次的想法踏實多了，也不再自討苦吃。
送彆了楊鼎瑞，劉承宗在囊謙著手考慮鹽與錢的問題。
所有事情像一環套一環，想通過官鹽向百姓收間接稅，首先需要讓百姓有自己的財產富裕起來，要讓百姓富裕起來，就需要改土歸流。
畢竟隻有自由人才需要交稅，官府無法向奴隸征稅，奴隸也不需要鹽。
但富裕起來的人所需要的鹽，比窮人多得多，他們有更多的肉，需要數十斤上百斤的鹽來醃製食物以保證其不腐壞。
在電冰箱問世之前，鹽永遠是官府斂財的最好手段。
而得益於康寧府過去的政治形式，所有山川河流礦冶牲畜甚至這片土地上行走的每個人，都屬於劉承宗。
他給予人們的每一點權利，都是讓利。
駐紮在囊鎖謙莫宮的黃勝宵給劉承宗送來了個小玩意，準確的說是銀幣。
這枚銀幣來自藏地，由烏斯藏與尼泊爾貿易中取得，作為烏斯藏市場流通的貨幣之一。
烏斯藏本就缺少白銀，最大的白銀流入來自元朝的賣頭援助，白銀珍貴，為防止堿性腐蝕就把銀加在彆的金屬裡麵，就形成獨特的工藝。
而這枚銀銅混合幣名為坦卡，上麵既沒國王的名字也沒紀年，分不清來自什麼邦國，鑄造技術低劣，歪歪扭扭不成圓形，銀的純度也非常低。
在大宗貿易中，人們認可這種來自尼泊爾的坦卡幣，也認可銀兩，不過在日常生活當中，更多的是以物易物。
由於自耕農數量不多，奴隸主自給自足，人們對貿易的需求很
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