隻見下方一座高山。
可謂枯藤纏老樹，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹喬鬆。幽鳥啼聲近，源泉響溜清。又重重穀壑芝蘭繞，處處蒨崖苔蘚生。絕對算是一處隱世的世外仙山了。
剛好適合作為一處低調的道場。
而距離真正的人間不算太近，也算已經足夠遠了。
因為距離人間越遠，也就代表著距離一場封神大劫越遠。
同時又隨時可以進入一場大劫的戰場，好去撿幾件法寶什麼的。
而離開三十三天的路上。
李九遊便已經先服了一枚蟠桃。
所以無聲無息的落在山上，李九遊也已算是真正的入了仙道。
隻不過體內蟠桃強大的靈力，還需要好好吸收穩定一下境界。
仙。
對於凡人來說，可說已經是無所不能的存在了。
李九遊神念在山上掃一遍。
便直接身影一閃，出現在山腳下一塊巨石旁。
然後運轉體內仙力，直接在巨石上寫下兩道甲骨文。
“昆侖山玉虛宮聖人門下二十弟子。
統禦萬神眾星勾陳上宮天皇大帝。
特在此開設道場，於一月後開講仙道與萬神道果。不分披毛戴角之彆，濕生卵化之類，眾生有緣者，皆可前來聽道。”
同時李九遊本也可以用仙力開辟一條階梯。
但那樣的話，也就失去了考驗的意義。
凡人但凡有大毅力者，自也可登上高山求一份仙緣或者神緣。
然後再以勾陳大帝莫名的天威，震懾一下高山四周未開靈智的野獸。
便不需要擔心萬一有凡人過來遇到什麼危險了。
李九遊直接便出現在高山的一處開闊之地。
既然已經入了仙道，卻即使沒有法寶仙兵，以仙力開辟一個簡單的洞府自也再容易不過。
至於要講的道。
則是剛到昆侖山時簽到的《大品天仙決》功法，以及昆侖山上鄧華師兄所傳的《玉虛法決初級篇》，兩者融會貫通之後的道。
玉虛法決，即師尊元始一路修煉至聖人，所總結的修煉之法。
但師尊元始又是什麼出身？
所以玉虛法決，以至最後的斬三屍證道混元，明顯對於闡教十二金仙都並不適合。
同時也是虛無縹緲永遠都無法企及的玉虛之道。
但大品天仙決，卻同時包含了儒釋道之法！
卻是既有西方之道，又有洪荒闡截二教之道，甚至還有後來的儒道。
而含有儒釋道無量自在、太上無窮，與至高無上之意。
卻是洪荒的非常之道，可謂奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成之後，鬼神難容！
那麼《大品天仙決》。
與師尊元始成聖的《玉虛法決》。
到底誰更勝一籌？
聖人的路，卻未必也適合弟子走，因為出身不同，自然也不可能有聖人師尊的成就。
所以相較李九遊簽到的大品天仙決，明顯此時還是神通荒漠的上古洪荒，大品天仙決似乎才是更好的功法。
至於到底能修煉到什麼程度？就要看個人了。
是為說破根源，心靈福至，一竅通時百竅通。
而一旦修有所成，所謂楊戩的變化之法、呼風喚雨、翻江倒海、定身之法、身外化身、法天象地，等天地大道妙法神通，卻都是一悟自通，隨手拈來。
當然李九遊自也不準備全講，而會給自己留些後手。
於是緊接李九遊閉關吸收體內蟠桃的靈力。
此時洪荒仙道之後的境界，從下往上又分彆為真仙、天仙、金仙、大羅。金仙又被稱之為太乙金仙，不過每個境界又分三重。
所以真仙、金仙分上中下三重。
金仙、大羅，則分彆為太乙真仙、太乙天仙、太乙金仙。與大羅真仙、大羅天仙、大羅金仙。
再往上卻就是準聖副教主的境界了。
似乎昊天與瑤池王母便都是準聖的境界。
而昆侖山十二金仙道兄，也並非隻是太乙金仙的境界。
卻是同樣高低有分，十二金仙隻不過是一個稱呼而已。
於是李九遊在山上閉關吸收蟠桃的靈力。
很快時間過去。
因為山上莫名出現了仙緣，也很快便吸引一些人的聚集。