上到車上，來到趙家。
此時，陸長清看到趙祖燾，趙茗雪已經在等他。
另外，楊學農已經來了。
陸長清和趙祖燾，趙茗雪先去附近的森林公園練五禽戲。
練了四十分鐘。
陸長清感覺到流汗，停下來。
“趙老，你現在做院長了，感覺如何？”
趙祖燾在周一的時間，就已經正式擔任光明醫院中醫院院長，身份和職位和劉敏文已經是平起平坐，劉敏文也是光明醫院院長，但是，實際上，他已經相當於降職了，因為他現在隻是光明醫院西醫院院長。
原來劉敏文還可以管理中醫院部那邊的，但是，現在中醫院部獨立後，和他已經沒有什麼關係了。
“還是那樣。”
趙祖燾不管理中醫院的事，主要是交給副院長施鶴鬆等幾位副院長管理，他隻是偶爾開會，然後也就回自己的院長辦公室了。
因為趙祖燾也很清楚，自己隻是過渡性的。可能幾個月，甚至半年，他這個院長的職位也就卸下來了。
“你小子想回光明醫院嗎？我看王國生還是很喜歡你的，他非常希望你回來。”
“你說王老啊！趙老，我現在在衛生院很不錯。”
不僅僅是因為田穎和羅濤的熱情。
主要是在衛生院，陸長清遇到各種病症的患者。
當陸長清和趙茗雪說起周四那晚那個男童，以及鬼門十三針法。
趙祖燾驚訝。
趙茗雪更是驚訝。
“長清，你說的鬼門十三針法是真的？”
“這當然是真的，而且，孫思邈時期對於這個針法就已經非常熟悉。隻是，發展到現在，反而很少有人懂得這針法了。”
前些時間，陸長清和孫逸鴻一直在討論鬼門十三針法。
鬼門十三針在古代屬於禁針。
它是專門用於懲治邪病，特彆是僵屍，死人複活的。
因涉及因果，非大功德者不可輕用。
據說古代得道高人一般也隻用十二針。
鬼門十三針和追魂針都是用來治邪病的，但針對的病症是有很大區彆的。
兩種針法又是互有補益，相得益彰的。
這跟“附體症”和“失魂症”雖說都是邪病，難以完全區分開來，但又有側重點不同一樣。所以我們在應用中必須根據實際情況靈活變通，不可執一。
現實中，有人患無名之病，症狀百怪，無奇不有。
醫生束手無策，此乃“邪病”。
“邪病”一般來說可分成“附體症”和“失魂症”兩種。
易經講一陰一陽之謂道，人也是分陰陽二性的，即肉體和靈魂兩部分。
人死後，屬陽性的肉身已經死亡，但陰性的靈魂卻不會消失，它存在於陰性世界中。
一個活著的人，如果正行衰運，陽不勝陰，當他進入一個陰氣濃厚的場景，或者衝撞了它，它就會附著你的身體，控製或主宰你的靈魂，利用你的嘴巴和手足，為它說話或做事。
這就是所謂的“中邪”、“附體”。致使某人怪病纏身，神誌不清，以至於打針吃藥無濟於事。
所謂“失魂症”就是人的元神（靈魂）出體後的一種怪病。一般表現為腿腳酸軟，渾身乏力，沒有精神，直至臥床不起，甚至死亡。往往會被誤診成中氣不足或氣血兩虧、傷風感冒。但嚴重者醫院又查不出究竟是什麼疾病。
“趙老，診斷外邪和癲癇方法。用大拇指與二拇指掐住患者中指根部一節的兩側，如中醫問脈那樣，如果跳動感很強，就是有外邪在作怪，如果無此征兆，則是屬於癲癇病。”
“長清，那又如何斷定是“失魂症”？”
“趙老，失魂症是以前額和耳背上之青筋的形狀為準。正常人的前額有青筋，但不會開叉，是看不到多叉的毛細血管的，但患失魂症之人前額一定會出現多條非常明顯的叉紋，而且耳背上亦會出現青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不會很大，但隨著時間上的推移，青筋會變長變粗。一旦超過耳弦邊，定會臥床不起，很難醫治了。”
“若有外邪，先勸說，比如，你可以說，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼，有什麼要求你跟我說。我都能辦到，你或要吃或要喝。是要豬頭還是要燒雞，要是缺錢花，可以給你焚化紙錢，總之我可以滿足你的一切要求。如果經你的再三勸說對方卻不理不睬，那就要動硬的了，拿出銀針來恐嚇它，如果恐嚇還不服，那就要采取針刺的方法懲治它。”
“實際上，那晚，我給男童針灸後，男童暈過去的時候，我就感覺到當時後背有股涼風，不過，很快就恢複正常了。而在男童醒來後，得知男童是秋遊在山上遇到被國慶節大雨衝刷出來的骨灰甕，然後這個男童不但和同學把它給砸爛了，還放尿尿那個骨灰甕，才惹到這不乾淨的東西。”
趙祖燾，趙茗雪聽到後，都如同感覺到後背有股涼意一樣。
“然後，針紮上後，先要采取輕刺激的方法，邊紮針邊恐嚇它；你服不服？如果對方說服了那就講條件，按它的要求去辦，如果不服，那就要采取強刺激的方法，進深針或大弧度撚轉，或用力提插或者進針後手持針柄作震顫動作等，在通常情況下隻要少商一針就管用，也可以在十三針中任選二至三針，強調的是不要把事情做絕了，以避免後患[舌底，會陰，人中]這三個儘量不用，因為用這三個中的任何一個穴位，都能把對方封住，置於死地，如不用此三穴，其他的穴位都可以製服它，並能放走它。即或它已經被你製服，並且走了，也要以理相待，仍要還願焚化紙錢。在你為患者治病時，最好是戴上一副護身符，以防自己遭災惹禍。”
“癔症（或者說無形生命附體）之類的病症，一定是有因果的，該患者能有今天的症狀必有原因的，一定是曾謀過附體者的性命或存在其它對不住該無形眾生的事實。”
孫逸鴻和陸長清提醒過，對於鬼門十三針法，好用是好用，但是，一定要慎用。
因為作為醫者，一定首先是個遵循尊重天地間自然法則的人，了知無形生命的苦處與附體的原因，如果有能力可對怨仇兩家進行協調和解化解孽緣為善緣，而不是盲目偏向患者（隻因患者是有形生者，另一生命為無形眾生）一方施行鬼門十三針。
通常無形生命的狀態是極其痛苦無安身之地的才尋仇附體的，醫者應告知勸導患者儘人道超度他（或者以此方式償還自己的業績）。
而且，讓陸長清也感到恐怖的是，孫逸鴻說了，經常施用鬼門十三針的醫生通常結果不太好，比如沒有後代。
這在因果層麵也說明了強行乾涉因果的不對。
作為醫者，一定不要隻片麵地看到生者當下的痛苦，也應體悟報冤者的痛苦，保持中立地進行調節（如果有此能力的話），如不能調節，萬萬不可強行用針法逼迫無形眾生，更不能將其置於死地。醫者，仁心啊。
隻是單純施行鬼門十三針，而不問來由，不了知因果，對患者、無形眾生及醫者都是不利的。這一點在現實生活中可觀察到，作為醫者，不可不知。
鬼門十三針在古代就屬於禁針，因涉及因果，非大功德者不可輕用。
如涉及直係血親等關係，願自承因果，也要以協調和化解為主，如實在無法化解隻能用強，最好不留後患！12針封住後，請人在患者周圍方圓百米內仔細搜尋，希望能找到熟睡無法喚醒的動物，或者患病前很突兀出現的物品，一般都是些舊衣物，舊家具等日用品，然後以此進行威脅，順便試探其反應，如能確定其本體，如果是動物，最好請殺氣重的人，如屠夫或在戰場上殺過人的軍人等。。。動手殺掉動物，然後用火把屍體燒掉，物品則直接用火燒。再針舌底。施術者易損陽壽或斷子絕孫，需慎重再慎重！\u001f
鬼門十三針和追魂針，雖說要有修持，功力越深越好。
但，有時有人異地求測，我們如何判定求測者是否有邪病，又如何診治呢？
可用一些預測術來判定症候，然後用辟邪藥物和臨時教彆人施針即可。
實際上，《神農本草經》裡麵對一些藥物有記載：天麻“殺百精，老物殃鬼”；朱砂“楊精神安魂魄，殺精魅驅惡鬼”；麝香“殺鬼精物”；琥珀“殺精鬼邪氣”；雄黃“殺精物惡鬼邪氣”；昌蒲“開心竅，不迷惑，益心智”......凡溫熱、辛辣、芳香、升發、光明之物均屬陽，以上等等藥物都具備了這些屬性，陽能勝陰，所以內服就能驅殺附於人體內的邪氣，佩戴就能避免邪氣的乾擾。
鬼門十三針和追魂針都是用來治邪病的，但針對的病症是有很大區彆的。
按照孫逸鴻生前多年實踐應用效果來看，兩種針法又是互有補益，相得益彰的。
這跟“附體症”和“失魂症”雖說都是邪病，難以完全區分開來，但又有側重點不同一樣。
所以在應用中必須根據實際情況靈活變通，不可執一。
所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”