亦失哈因此成為欽差太監，出使奴兒乾都司，開辟東北絲綢之路。
為了完成這次遠征，亦失哈在今天的吉林市南郊鬆花江畔一個叫阿什哈達的地方，費時一年，製造了二十五艘巨船。
永樂九年春，亦失哈統率千餘大明官兵軍隊，乘坐著滿載布帛絲綢、糧食器具等物資的巨船，乘著春天的季風，揚帆起航，浮江而下，從鬆花江駛入黑龍江，不舍晝夜，直下奴兒乾。
這次遠征，相當順利，沒有遭遇任何反抗的記錄，抵達奴兒乾後，亦失哈召見了當地居民，“賜男婦以衣服、器用，給以穀米，宴以酒食”，宣布“敕諭”，“授以官爵印信，賜以衣服，賞以布鈔，大齎而還，依聖命興立衛所，收集舊部人民，使之自相統屬。”並與康旺、王肇舟、佟答剌哈等官員在一個叫特林的地方開衙設府，設立了大明朝最北部的官府——奴兒乾都司。
這其後從永樂九年到宣德八年的二十多年間，亦失哈又屢次巡視東北，史稱“九巡北海”，鞏固奴兒乾都司，將明王朝的勢力從遼東直接延展到黑龍江，烏蘇裡江流域，可以說亦失哈幾乎憑借一己之力為大明王朝開疆拓土數百萬平方公裡，對大明王朝而言是功績絲毫不亞於鄭和的探險家。
正是因為如此，李弘壁才會對亦失哈高看了兩眼，自從當年認識之後就一直與他交好，直到此刻向永樂皇帝舉薦亦失哈主持奴兒乾都司的成立事宜。
當然，這些話自然不好告訴梅婉琰。
李弘壁思索片刻之後，選擇了一種合適的說法。
“遼東那邊不算太平，尤其是女真一族。”
“女真人因居住地點以及生產生活方式而分為建州女真、海西女真和野人女真（亦稱東海女真）三個部分，海西女真現在已從事農耕，和漢文化交彙較多，但奴兒乾的女真以及“野人、吉列迷、苦夷”諸部眾難於馴化，“非威武莫服其心”，偏偏這個地方又頗為重要，所以朝廷不得不想辦法加強對此地的控製。”
“而亦失哈本身就是海西女真人，女真族出身的亦失哈，不僅通曉女真語，而且還精通漢語，加之又熟悉東北風土民情，且辦事乾淨利索、具備過硬的軍事素質，於是他作為除鄭和以外，皇帝陛下的貼身太監而備受重用，自然就成了主持此事的最佳人選。”
事實上，亦失哈等人在滿涇站左側附近原有觀音堂的基礎上修建了一座宏偉瑰麗的供奉觀世音菩薩寺廟——永寧寺，為紀念建寺，亦失哈在寺內建碑一座，上刻“敕修永寧寺記”碑文，碑上記載了大明建立製奴兒乾都司、興建永寧寺以及亦失哈兩次巡視該地區的經過。
《永寧寺碑》表達了奴兒乾治下各民族人民的願望：“
然而這座象征著部落融合與和平的永寧寺，後來卻被吉列迷人毀壞，亦失哈不辭辛勞的萬裡奔波，麵對一片狼藉的寺廟，亦失哈沒有暴跳如雷，也沒有嚴厲追究，對當地的吉列迷人等當地民族進行報複，亦失哈“仍宴以酒，給以布物，愈加撫恤”，此舉讓當地民族心悅誠服。
後亦失哈重建永寧寺，並刻石作“重修永寧寺記”：國人無遠近，皆來頓首，謝曰：“我等臣服，永無疑矣”！
永寧寺碑成為明朝的象征，亦失哈成為明朝皇帝的代言人，在當地人心目中有著崇高的地位。
是以後世對這位賢宦評價頗高，與鄭和齊名，史稱“海上鄭三寶，陸上亦失哈！”
現如今鄭和已經奔赴了海洋，而亦失哈也應當前往他的歸宿，為大明王朝經略東北之地，打造奴兒乾都司這塊帝國右翼！
李弘壁抱著梅婉琰，夫妻二人逗弄著懷裡的小家夥。
“等奴兒乾都司一定，可以在此建立北疆水師，與倭國水師遙相呼應。”
“下一步就是大小琉球國，朝廷會逐一在這些地方建設水師基地，稱為琉球水師！”
“等我大明徹底掌控了東海海權，後麵就是進軍南洋了，組建一支南洋水師。”
“自此，大明短時間內將不會再有外敵之患！”
梅婉琰靜靜地抱著自家夫君，滿眼都是柔情。
“以後我們一家人，也可以安安心心地過日子了！”
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