彆說是張果老與許敬宗沒有預料到八公山會出現這樣的變數。
即便是法海...比梁山老妖出手也是慢了一步。
因為難得這些妖族都聚在一起，正好自己能夠將他們一網打儘，但他沒想到...自己還沒來的找到一個合適的突破口，反而是那早就按耐不住的梁山老妖，再不能忍受...竟直接向那蝙蝠老祖突下殺手。
不過...這樣的場麵雖然是打亂了法海的計會，但也並不算是壞事。
雖然法海有著十足的把握，將他們幾個擒住...但如果能夠坐山觀虎鬥，坐收漁翁之利，那也不是不可以。
而且，法海也想要看看他們這些個自遠古時代就誕生的老妖們，究竟有什麼神通能耐。
畢竟在不提金蟬子的情況下，他前世今生加起來的歲數都尚且不到一百年。隻是他的名聲實在是太大了，總是會讓人忽略了他的年紀...畢竟如今的三藏聖佛，在佛門之中已經是能夠同如來佛祖相提並論的存在，且還開創了小乘、大乘與密教之外的第四大佛教——唯識法教。
就從這方麵來，便是稱呼他一聲三藏佛祖都不為過。
梁山老妖的道法神通十分純正，雖然頂著妖魔的外形，但絕非是妖族的路數...正如此前李淳風所言，這梁山老妖是出自玄門正宗的截教。
隻是在確定了這一點之後，李淳風與法海還細數過截教之中有名有姓的人物，但似乎並不能與這位梁山老妖對號入座。
故而這個神秘的梁山老妖，究竟是截教的哪位人物，到現在依舊沒有定論。
這一次法海之所以也一直藏著不出手，就是想要看看有沒有機會見到這梁山老妖的廬山真麵目，如果知道對方的跟腳，那麼應對起來也就容易很多。
否則，即便是法海對於自己的實力非常自信，但依舊難免有出現什麼意外。
不過現在...就從眼下這梁山老妖的施展的神通來看，法海竟然覺著並不陌生...甚至還十分的熟悉。
法海熟悉的當然不是梁山老妖，而是他的神通——八九玄功。
曾幾何時，法海自己也想要修行變化之法，但被悟空告知，以自己的凡人體質，其實很難修行這對肉身要求極高的地煞變化之處。
不過後來玉鼎真人自楊戩處得知了三藏法師需求，便專門尋了一套元神變化之法，讓二郎神楊戩作為唯識法教開宗的賀禮，送給了三藏法師。
雖然並非是天罡變化之法，但既然是玉鼎真人的珍藏，其精妙也絕不在天罡變化之下...而且比之天罡變化，更加適合三藏聖佛這樣的佛門高僧。
以法海的修為，早已經是一法通萬法明的境界，這一套變化神通，也早已經修煉到了大乘...此番能夠躲過白澤的探查，也正是此變化神通之精妙。
要說富有，其實大慈恩寺的家底也真不算少。
當年開宗立派的時候，前來觀禮的那些人，哪個不得出點血？
但真正能夠讓大慈恩寺視為底蘊的，還得是菩薩、佛祖與鎮元大仙的手筆，菩薩的靈泉、如來佛祖請菩薩轉送的舍利子，以及鎮元大仙特意放在大慈恩寺下的一條龍脈...
莫說大慈恩寺本就是個風水寶地，即便是一個小山溝溝，經過這一番操作，那也絕對是一處三界頂級的洞天福地。
不過這些禮物，真正能被法海本人利用上的，其實並不多。
其中一個便是二郎真君所贈的變化之術，另一個...就是西海龍王送來的龍須拂塵了。
要說這拂塵，也絕非是凡品，其塵絲乃是祖龍的龍須織就，其上所蘊含的祖龍龍威，配合法海降魔之法“大威天龍”，簡直是相得益彰。
故而這一柄拂塵，也就一直被法海帶在身邊，成為了隨身法器之一。
反而是那一柄跟著他從大唐一路隨行至靈山的九環錫杖，被他放在了大慈恩寺之中，與錦斕袈裟一同鎮壓氣運。
這九環錫杖與錦斕袈裟，是經過西遊功德加持的，如今已然是佛門的功德聖器，當然擁有鎮壓氣運的功效。
而且對於如今的法海來說，在克敵製勝這方麵，九環錫杖與錦斕袈裟，恐怕已經起不到太大的作用了。
對付弱者，沒有施展這些法器的必要...而在麵對那些更強者的時候，這些法器也並不能拉近他們之間的距離。
彆說隻是兩件功德法器，如果在三界之中，就算是玄都大法師，手持太極圖...恐怕也照樣不是準提聖人的對手。
當然，如果是在三界之外，聖人沒了天道的庇護，那麼手持太極圖的玄都大法師究竟能否勝過準提聖人，那可真就是兩說了。
一般來說，準提聖人也不會給玄都大法師這樣的機會，雖然玄都大法師總是躍躍欲試，想要親身驗證一下。
梁山老妖所施展的八九玄功雖然確實不凡，但仔細看看...其實還是能夠發現一些不同的，就是相比於悟空、二郎真君乃至四廢星君與六耳獼猴的八九玄功來說，實在是有些粗糙。
這讓法海想起了當年的牛魔王，這梁山老妖與那牛魔王的風格更加相似，走勢大力沉一脈...而不似悟空他們，更加長於精巧。
難道說...
法海心中忽然出現了一個猜測。
當年三界之中就有傳言，言說牛魔王乃是截教聖人通天教主的坐騎...但其實並非如此，因為通天教主的坐騎乃是一隻奎牛，而牛魔王的原形是一隻大白牛，此二牛並非是一個品種。
而出現這個傳言的根本原因，就是因為牛魔王的一身七十二變。
三界之中，似乎無人知道牛魔王的一身七十二變究竟傳承自何處...但能夠傳授七十二變之的宗門，也就那麼寥寥幾處。
無非就是人禪截玄門三教，西方教以及女媧娘娘暫代教主的妖教。