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第一輪射術的比拚馬上開始，二人因為力氣不足的緣故，都隻拿上了兩石弓，射術分為步射和騎射，在南北朝重武輕文的背景下，就連婦女都會學一些射術，還有貴族間的騎射比賽，外出打獵等等，如果不會射術，是一件很丟人的事情。
他們二人比拚的射術與軍中的規則自然不同，二人所比拚的，乃是貴族間的“五射”，五射源自周禮，一直在貴族間教導流傳，和軍中的實用性不同，“五射”更有挑戰性，觀賞度也更高，“五射”對於基本功的要求極高，不是長期訓練的貴族子弟，很難完成。明代李呈分的《射經》曾這樣描述這“五射”之法，即白矢，參（音“三”）連，剡注，襄尺，井儀。白矢代表箭穿靶子而箭頭發白，表明發箭準確而有力。參連表示前放一箭，後三箭連續而去，箭箭相屬，考驗速射的準確性。剡注表示箭的速度非常快，像疾風一樣，重在穿透力。後兩者更難，襄尺，是指射箭時肘部可置杯水，水不能溢出，謂發箭的平穩。井儀指連射四箭，皆中靶心，且成井字分布，對準確度要求細絲入微。
因為“五射”射法較難的緣故，二人對靶子的距離都是五十步（約五十米），慕容三藏很有自信，命人將靶子後移十步，，高長恭也不甘示弱，直接將靶子移到七十步之外，雖說他之前也沒有能完美完成如此遠距離的“五射”，但這幾天他與郗文星探討了一番射術，進步很大，他也想挑戰一下自己的極限。
慕容三藏見高長恭將靶子移到七十步之外，也微微有些震驚，但很快，他就恢複了鎮定，挽弓搭箭，將弓拉滿，一箭射出，嗖得一支箭飛過，正中靶心仍然去勢不減，箭頭沒入靶子有一寸之深，正是一個完美的白矢之法。
高長恭也同樣不甘示弱，雖然由於距離較遠，箭矢衝勁減弱，但箭頭也足足沒入靶心半寸之深（這裡注意，箭頭沒入與力氣無關，同樣二石弓滿弓，初始動能相同，如果在七十步之外要沒入一寸，應當選用比二石弓更硬的弓才行），二人算是打平了。接下來，二人的“五射”完成度都很高，旗鼓相當，但由於高長恭靶子是七十步遠，在“參連”，“井儀”兩次比拚中難度肯定略勝一籌，因此慕容三藏隻能爽快地認輸，既然步射已經分出勝負，騎射就無需再比。
接著，二人休息片刻，又開始了武藝的比拚，武藝的比拚就沒有那麼多規矩了，雙方各選一種短兵器徒步作戰，不能使用暗器，直至一方認輸或者被明顯製服為止，如若握手言和，則加賽一場騎戰。慕容三藏從架上輕車熟路地拿下一把刀，而高長恭則選了一把劍，其實高長恭更擅長騎戰，因為自己侍衛慕容澤是耍長槍的高手，他最近演練的多是騎戰，短兵相接的這種步戰，不僅在戰場上的將領層麵難以遇到，而且他身邊也沒有高人指點，因此他也沒有太過訓練，不免相對有些生疏。
麵對早有準備的慕容三藏，高長恭隻能見招拆招。二人你來我往，試探了幾個回合後，高長恭見慕容三藏刀法嫻熟，強取無望，但短期防禦起來還是不成問題，想了想就開始打心理戰，多次故意險而又險地躲避，慕容三藏見高長恭似乎不支，爭勝之心大增，也就疏於防備，被高長恭抓住破綻，一劍掃來，本想擊飛慕容三藏的刀，但高長恭的這次偷襲沒有得手，慕容三藏的刀隻是一顫，沒有被擊飛出去，他也立即退後調整姿勢，開始謹慎對敵，兩人都開始消極對敵，覺得對方不好對付，象征性地試探一二，準備節約體力到後麵的騎戰，最終握手言和。高長恭就是想要這種結果，慕容三藏的刀法勝過自己，如若他一直穩紮穩打，自己再不出三十回合就會敗下陣來。如此一來，就能拖到他擅長的騎戰了。
“三藏兄的刀法果真出神入化，如若再有三十回合，長恭定支持不住，敗走下來。”高長恭稱讚道。