這個道理，他並不是不懂，但問題是，在朱元璋給大明規劃的藍圖裡，大明就是要建成一個大農村社會，朱元璋的願景就是所謂的“古者聖王在上，田裡相距，雞犬相聞，人至老死不相往來，蓋自足也”。
也就是說，越是小農經濟，越是自給自足，就越符合朱元璋的設想，為此，他甚至下令把影響農業用水、利於發展手工業的水力大紡車都給拆毀了。
朱元璋蠢嗎？他當然不蠢，之所以這樣做，之所以要致力於建立大農村社會是有原因的。
其一是出身農民的“朱重八”深知對於所有經曆過元末戰亂的人來說，平平安安能吃飽肚子就是最大的福分，其他都排在後麵，再加上戰爭摧毀了社會經濟秩序，他隻有重視農業，以農業為第一優先級，才能讓大明帝國這個農業國在短短十幾年內重新恢複秩序，並且走向繁榮，因為農業能產出糧食，糧食會帶來穩定，而手工業產出再多的布匹也不能用來當飯吃。
其二是對於以皇帝身份統禦天下的“朱元璋”來說，他需要的是一個低風險且穩定的統治秩序，低風險就意味著需要少嘗試新事物，因為大明立國的家底子不算厚，折騰不起，所以，朱元璋選擇了能夠借鑒曆史經驗的宋朝，也就是君王與士大夫共治天下的思路。
在這個思路下，君王不需要直接麵對農民，其實形成了君王-士大夫-農民這種上尖下厚的穩定金字塔結構，而士大夫-農民這個逐漸收腰的環節，是跟登山一樣，可以進行階層跨越和流動的，也就是通過科舉製，農家子也可以晉升到士大夫階層，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”便是這個道理了，而在大明，這些人不叫士大夫，通常被叫做士紳。
這種模式的好處顯而易見，通過農民和士紳之間的內卷，皇帝可以穩坐皇位，高高在上地俯瞰他們，而不會被威脅，但同樣也有弊端，那就是在這種統治秩序裡，由於士紳都是從農民晉升而來的，而且士紳本身就是地主，掌握著土地生產資料，並且擁有大量的佃農，所以也就在實際上控製了大明的經濟基礎。
士紳控製了經濟，為了自身利益的擴張，就會進行土地兼並造成人地矛盾，並且致力於少繳稅甚至不繳稅，而由於文官都是出身士紳，哪怕出身農民，也會很快成為新的士紳，所以所有皇帝都會麵臨朱元璋的困境——文官貪墨耍滑，他殺了一批又一批，但永遠都殺不完，而且前赴後繼無所畏懼。
這也就意味著，在傳統思路下，相權永遠無法消失，除非朱元璋把大明的統治秩序徹底推翻重來，這可能嗎？要是真這麼乾了，大明馬上就要烽煙四起，畢竟，這相當於得罪了全天下的地主，而朱元璋本身，其實就是最大的地主，“普天之下莫非王土”嘛。
所以，推翻現有的統治秩序，就是推翻他自己。
這也正是朱元璋的無奈之處，而這些道理，身為士紳的王景、董倫等殿閣大學士，同樣也明白。
但明白沒用，因為在現有的統治秩序下，這就是無解的難題，想要消滅相權，就要改變整體的統治秩序和經濟基礎，不然根本改不了。
王景和董倫對視一樣後，已經斷定，聖孫詢問的這個老師，肯定是高人，指不定就是哪朝的宰相在地府裡待著呢......房玄齡、姚崇、裴度、趙普、呂端、範仲淹、王安石，誰知道呢？
但是，也僅限於此了。
這畢竟是一個無解題，哪朝也沒解決。
可隨後，從陰陽炁海中傳出的話語，卻讓董倫和王景瞬間色變！
“老師說，皇權和相權的矛盾，可以轉化為主仆矛盾。”