周赫煊又說：“每一種文明，都包含有起源、生長、衰落和解體幾個階段。西方文明的母體文明米諾斯和古希臘已經湮滅在曆史長河中，而古中國文明卻一直延續至今，必然有其原因。”
蕭伯納笑道：“照你的說法，中國文明正處於解體階段。”
“不，不是解體階段，而是衰落階段，”周赫煊糾正道，“西方文明屬於新興的文明，它確實處於最強勢的時期，並迅速在全世界擴張、同化其他文明。按照文明的發展規律來看，文明的發展並不是獨立的，而是相互影響的。西方文明的興起，不僅繼承了古希臘文明，同時也受中國文明的極大影響。沒有中國發明的指南針，西方就沒有大航海時代；沒有中國的造紙和印刷術，西方就不可能實現文藝複興。蕭伯納先生，你認可這個觀點嗎？”
蕭伯納點頭說：“古中國確實很厲害，但那都是過去的輝煌。”
周赫煊笑道：“我並不是想說古中國有多麼偉大，而是想說文明的發展是相互影響的。西方文明正在強勢崛起和擴張，而中國文明正在急劇衰落，這一點我並不想否認。但是，中國文明有個非常獨特的能力，那就是超強的自我進化能力。你認為中國現在沒有文化可言，其實是中國人已經意識到自己的落後，正在瘋狂的學習和吸納西方文化，這是一個非常特殊的文明曆史階段。如果中國不能成功吸納西方文明，中國文明就要走向解體階段；一旦中國成功吸納西方文明，中國文明必然再度複興，持續著自己的生長階段。”
蕭伯納思索道：“非常有意思的說法。”
周赫煊又說：“西方文明的崛起，源自於對古希臘文明的文藝複興。而中國現在也不能一味的模仿西方，否則必然被西方同化，我們目前也正在文藝複興。一方麵學習西方的先進文化，一方麵跟中國的傳統文明相結合，這樣才能保持自我屬性。中國現在並非沒有文化，最大的文化就是積極的學習西方文明，完成特殊階段的自我進化。這種強大的文化競爭力，你是在印度等國家無法看到的。”
蕭伯納撓撓額頭，沒有再說話。
周赫煊繼續道：“西方文明的崛起，是以古希臘文明為核心，發展出強大的現代文明。而中國文明的複興，則是以古中國文明為核心，吸納西方文明有點，從而發展出強大的現代文明。古希臘有諸多先哲，古中國也有諸子百家，中國文化的複興，其實就是在用西方文明結合諸子百家來進化自身。”
“諸子百家？”蕭伯納皺眉。
周赫煊笑道：“就拿法家來說，中國曆代王朝一直是外儒內法。法家並不特指法律，奉行宗旨為‘法’、‘術’‘勢’三者合一。法代表規則，術代表手段，勢代表權威。這是完全可以套用於現代任何政體的，即法律、國策和政體的緊密結合。不管是共產主義、資本主義，還是社會主義，都必須遵循法家的法、術、勢合一原則。用最符合國情的政體組建政府，此為‘勢’；再以此來製定法律規則，此為‘法’；有了這些，再根據實際情況製定施政方案，此為‘術’。隻要達到了法家的法術勢三位合一，不管是什麼政體，都能通行無阻，取得良好的效果，並促使國家發展壯大。”
蕭伯納還沒什麼反應，蔡元培就拍手讚道：“明誠此言大妙，對法家的解釋讓人拍案叫絕！”
也難免蔡元培會大驚小怪，民國時期的學者們，無限向往西方的民主法治，生搬硬套地把法家往上麵扯，搞得法家隻代表了以法治國。
其實法家的治國理論是非常係統完善的，商鞅屬於“法”派，以慎屬於“勢”派，申不害屬於“術”派。到了韓非子時期，法家終於三派合一，韓非子稱之為“不可一無，皆帝王之具也”。也即是說，法、術、勢三者缺一不可，都是帝王統治國家的重要工具。
那個時候，君王威嚴如山，令行禁止，為“勢”。一旦皇帝命令不出京城，就是皇帝失“勢”，天下必然大亂。而君王統禦群臣的手段稱為“術”，即帝王之術，如果皇帝沒有帝王之術，難免被群臣蒙蔽，做一個無頭無腦的昏君。“法”就更好理解，那就是國家法律，如果執法不公、有法不依，國家就要陷入混亂當中。
這是完全可以套用在任何政體的，屬於非常完備的治國思想理念。“勢”從皇帝改成政府，“法”依舊是國家法律，而“術”則是施政方略和公務員體係製度。
所以說，中國曆代王朝都是外儒內法。
獨尊儒術裡麵的“儒”，隻是法家“術”的表現形式之一，通過儒家的思想來穩定社會而已。