童話？
孩童根本無法理解書中的深層含義，而成年人讀起來則不寒而栗。
神話？
這不是神話，裡麵的神鬼情節可以理解為主角在幻想。這是一部現實主義題材作品，隻不過對社會的描述太黑暗了。這種黑暗還隱藏在歡樂喜慶當中，宛若一道道利劍刺穿讀者心臟。
廬隱對此感同身受，她甚至覺得就是在描述自己。
廬隱成長於舊式家庭，父親是前清舉人，甚至還當過知縣。但她從小被母親視為災星，被扔給奶媽撫養，因為她出生那天正巧外祖母去世。
童年時代，全家都當她不存在。她兩歲時一身疥瘡，三歲了還不會走路、不會說話，因為沒人肯費心教她。後來她得了極重的熱病，家人也不送她去醫治，等著她自生自滅。是奶媽將她帶到鄉下，吃著農家的粗茶淡飯把病養好。
父親當上長沙知縣後，廬隱才被接回父母身邊。但她仍舊得不到關愛，有一次因為哭鬨，竟被父親扔進水中，幸虧有聽差的隨員救起才活命。
這一切，隻因她是個女子，是個災星。
廬隱六歲時，父親心臟病去世，舅父把他們接到北平外公家。舅父是前清農工商部員外郎，還兼著太醫院禦醫，家大業大，廬隱的表姐妹就有20來個。
但廬隱還是被當做災星看待，不能進學校，隻能跟著姨母學三字經。她甚至和府上的婢女住在一起，每逢舅父家有喜事或者請客，廬隱就被獨自鎖在院子裡，隻能跟院中的鳥蟲花草說話解悶。
這才隻是開始，廬隱的一生屬於徹頭徹尾的悲劇，她從來沒有順暢過。去年她丈夫也死了，被婆婆趕出家門，自己帶著一歲多的女兒四處流浪。
以前在學校讀書時，廬隱腳上長瘡差點殘廢，後來又肺管破裂咳血不止。那時她被引導信教，皈依上帝，在宗教信仰中得到慰籍。現在的她信奉新思想（自由與科學），她去過日本、朝鮮、奉天、大連和天津，一路目睹中國社會之凋敝，人民生活之苦難，她發了瘋想推翻這個舊社會。
《神女》所描繪的一切，都暗合廬隱心境。
梁啟超和鄭振鐸，讀《神女》時感覺瘮得慌，但廬隱卻對此彆有感觸，因為她從小經曆過這些。
中午，廬隱抱著女兒出去吃飯，回到宿舍就提筆撰寫書評，她打算發表在《月報》的“文藝叢談”版塊：
“五四以來中國之新派文學，首推《狂人日記》，其次便是周赫煊先生這部《神女》。寥寥萬餘字，我隻看到開頭，便已經看到一個吃人的舊社會。‘她’仿佛是這個黑暗社會的祭品，注定了要走向悲劇，剝開神神怪怪的外衣，我看到作者對靈魂的剖析，對人性的拷問，此書將為讀者展現一個真實而又荒誕的中國……”
不僅僅是廬隱，所有拿到《月報》的讀者，都被這篇隻連載了開頭1萬多字的給震撼。
鄭振鐸自己就在雜誌上寫了評論：“《神女》中的‘她’，是中國四萬萬國民的化身，我們每個人都是舊社會的犧牲品。”
更吸引作家們關注的，是《神女》的寫作方式。情節並不連貫，間雜著大量的倒敘和插敘，裡麵還有女主人公的各種幻想，醞釀出一種迷幻而荒誕的氣氛，讓人難以分清現實。
這樣的，放眼整個世界也是絕無僅有的。
好多作家在讀完《神女》後，腦子裡都冒出同樣的想法：我草，還能這樣寫？