（PS:《韓熙載夜宴圖》此時被溥儀帶去東北了，張大千是抗戰勝利後購得的，前麵章節敘述有誤，已改正。）
易培基被卷入曠日持久的“故宮盜寶案”中，現在已成為人人喊打的過街老鼠。跟去年比起來，他好像一下子衰老了20歲，頭上的白發明顯增多。
“是什麼畫？”易培基似乎對鑒賞古董已提不起興趣。
周赫煊回答說：“《韓熙載夜宴圖》。”
《韓熙載夜宴圖》有好幾個摹本，易培基並沒有太當回事兒，他以為周赫煊拿來的隻是其中一個摹本。兩人配合著小心翼翼地打開卷軸，隨著畫卷內容展露得越來越多，易培基終於表情嚴肅起來。
“稍等一下！”易培基找來放大鏡，整個人都貼了上去。
易培基首先做整體觀察，然後細細研究曆代收藏者的題跋、印章，接著又觀察畫作的各種細微之處。良久之後，易培基臉上寫滿了震驚神色，連連自語道：“原來是這樣，原來是這樣啊！”
周赫煊問：“寅村兄，我這幅真是北宋摹本？”
易培基搖搖頭，苦笑道：“怕不是摹本，而是真正的祖本！”
“祖本？”周赫煊驚訝無比。
“溥儀從皇宮裡帶出的那副《韓熙載夜宴圖》，我曾經有幸見過，當時就懷疑它不是祖本，而是南宋摹本，”易培基感慨道，“沒想到祖本居然到了明誠手裡！”
溥儀從皇宮偷運出來的《韓熙載夜宴圖》，由於被清朝曆代皇帝所收藏，因此民國時期一向認為是祖本真跡。隻有少數親眼品鑒過的專家，才懷疑是宋代摹本。有的認為是北宋摹本，有的認為是南宋摹本，但這些質疑都被當成嘩眾取寵，因為人們下意識的覺得，皇宮裡的就應該是真正的祖本。
周赫煊請教道：“有什麼依據嗎？”
易培基認真解釋說：“我為什麼認為溥儀手裡的是南宋摹本？第一，從印章上看，最早的收藏印為南宋中期。而根據《宣和畫譜》記載，宋徽宗收藏了五副顧閎中的作品，其中一幅就是《韓熙載夜宴圖》。如果溥儀手裡的是祖本，那麼肯定有宋徽宗的收藏印，但偏偏卻沒有；第二，溥儀手裡那副，從屏風上的山水畫來看，其技法已經接近南宋馬遠等人的裁剪法，五代的畫家恐怕達不到這樣的水平，那幅畫的技法太超前了；第三，溥儀手裡那副，藝術表達手法偏於精麗，跟南宋的《女孝經圖》比較類似，我猜測應該出自‘南宋院中人’之手。”
“原來是這樣。”周赫煊點點頭。
藝術跟科學一樣，都是一代代積累的。《韓熙載夜宴圖》是五代作品，而溥儀手裡那副的某些技法和風格卻屬於南宋，這是個非常大的漏洞。
易培基繼續說道：“明誠你手裡的這幅，收藏印符合文獻記載，有宋徽宗的題詩和璽印。從技法上也找不出漏洞，風格非常接近南唐的其他畫作，當屬祖本真品無疑。”
“為什麼不是北宋摹本，而是真本呢？”周赫煊又問。
易培基解釋說：“因為有宋太祖趙光義的璽印！《韓熙載夜宴圖》這幅畫，是顧閎中奉南唐後主李煜之命而作。李煜跟趙光義屬於同時代的人，如果趙光義的收藏印是真的，那麼你這幅就應該是最原始的祖本。而且據我推測，這幅畫應該是南唐滅亡的時候，隨著李煜一起被宋室俘獲的。”
周赫煊哈哈大笑：“那我這次是賺到了。”
“何止賺到了，”易培基激動道，“這幅畫見證了一段曆史，它的曆史研究意義，並不低於畫作本身的藝術價值。唉，如果有南唐後主李煜的題跋，或者是宋太祖趙匡胤的題跋就更好了，可惜最早的收藏者是趙光義。另外，我們還可以研究北宋之後的收藏印，根據這些收藏者的信息，能夠推測出一條比較完整的收藏脈絡，每個收藏者背後都藏著一段曆史。僅這幅畫，就足夠文物專家研究一輩子了！”
周赫煊見易培基對這幅畫愛不釋手，不由笑道：“既然寅村兄喜歡，那就暫時放在你這裡吧，你可以慢慢研究考證。”