“太祖皇帝曾有一個宏願，那就是為華夏民族構建一個麵積廣大而又資源豐富的勢力範圍圈。”齊元熠在牆邊拿起一根長長的教棍，然後從黔州（今南非地區）開始劃過，沿著非洲東海岸，一路向上，直到埃及，隨後又將阿拉伯半島、波斯、印度、緬甸、馬來半島圈入，再點了點大陸秦國，隨即教棍掃過渤海、東丹、北明，最後移到殷洲（北美洲）西海岸，往下劃到（南）美洲西海岸，最後停在慶國的極地群島（火地島群島），轉頭看向齊澤烜，“這麼一大圈地方，跨越兩洋，橫貫數個大陸，以後皆為漢人之土，華夏文明熏陶之地。”
“太祖宏遠的實現，已然是為期不遠了。”齊澤烜並沒露出過多的驚訝，淡淡地說道。
印度洋西海岸自不消說，沒有齊國海軍的允許，任何外來勢力皆不能在此範圍內跑馬圈地。在齊國逐步加深對埃及的滲透和控製後，在過去兩年，通過扶助薩法維王朝複國，已經事實上掌控了波斯一地。至於印度嘛，那早已是齊國的囊中之物，隻不過囿於其人口太多、體量太大，尚需時日慢慢鯨吞和消化。
而太平洋東側，從凜州總督區（今阿拉斯加地區）到蓬州總督區（今加拿大溫哥華地區和美國華盛頓州），再到暄州總督區（今美國俄勒岡州、加州及墨西哥下加利福尼亞地區），再加上海州總督區（範圍包括今巴拿馬科伊瓦島、珍珠群島，以及地峽附近的阿蘇埃羅半島）和慶國的澤州（智利南部）、極低群島，可以說幾乎鎖住了太祖劃定的西部“邊界線”。以西班牙孱弱的國力，後期齊國通過軟硬兼施，多半也能從它身上割下來美洲西海岸部分領土，最終建立一條嚴實無縫的西部封鎖線。
“不過，太祖皇帝太過理想化了。”齊元熠將教棍收了回來，將它輕輕地點在大陸秦國的位置上，搖頭說道：“他老人家以為，隻要是漢人，那就是天然的盟友，是守望相助的兄弟，但此念不過是一廂情願罷了。不消說咱們齊國已經立國九十餘年，在本土出身的子民多的也有曆經四五代的，至今能有多少人還對神州故土念有一絲親情，還很難說。就以齊秦兩國截然迥異的國情和社會形態，以及未來越來越多的利益紛爭，又能如何會使得兩國同心協力，彼此相助，共建華夏文明圈？”
“是呀，時移世易，變法亦易。”齊澤烜點點頭，喟然一歎，“太祖皇帝的想法確實太過理想化，小民之家，尚且會有財產之爭，門戶之鬥，遑論兩國之間？”
太祖皇帝雄才大略，博學多專，自然讓世人敬服，甚至引為聖人。但金無赤足，人無完人，太祖也是有幾多缺陷的。
那就思想太過理想化，仿佛就不是這個時代的人。
比如，他身為獨裁專製的皇帝，卻對顧炎武、黃宗羲等學者的“眾治”、“民本”的主張極為推崇，認為國民的自由比民主、平等更重要，自由對政府來說也是更容易實現的目標。
不過，太祖皇帝強調的“平等”，是機會平等，而不是結果的平等。是故，齊國規定四民平等，皆無貴賤之分。
他在談及曆朝曆代的農民起義和暴亂時，指出那些反專製的人群對所謂平等、自由和正義的追求，完全是靠砍頭來實現的。可之後，又會重複曾經的不平，限製他人的自由，繼而維護少數人的正義。
他斷言，厭惡頻繁變化是人的天性，大變革隻能為“英雄”帶來快感，但多數人並不希望自己的生活成為權謀家施展革新大業的舞台。
比如談到自由的來源，他說：“自由是我們每個人生下來後就具有的繼承物，是人類與生俱來的權利。”
當世界各國的專製政權和皇帝都在爭論哪種權力更好時，太祖卻說，“與權力的形式相比，對權力的限製更為重要。”
因而，齊國的政權架構在某種程度上就形成了一個互相製約、彼此限製的狀態，皇帝的權力也不可避免地受到幾分抑製。
太祖皇帝還強調人類的自主性和創造力，鼓勵人們質疑傳統觀念和權威，並追求“真理”和“進步”。
他認為，人類通過使用理性可以超越過去的限製和迷信，追求無限知識和智慧的增長，從而實現文明和科技的高度發展。
太祖皇帝還說，一個合格的帝王和政府，應該一直是在紮紮實實為民眾創造自由和美好的生活。
……
齊澤烜坐在禦書房的地板上，在旁邊的書架上隨手抽出幾本太祖所撰的筆記和文章，漫步目的地翻看著，思緒也在虛無縹緲地遊蕩。
見文識人，可讀著這些“不合時宜”的文字，他仿若在審視一個憤世嫉俗的落魄文人，而不是一個偉大的帝王。
一種強烈的反差感，讓自幼便視太祖為神明的齊澤烜有些恍惚。
氣度恢宏、揮斥方遒、遙製萬裡、權略善戰、威服四夷……，這些形容偉大君王的詞語，似乎一下子就跟太祖皇帝不沾邊了。
可我大齊帝國恰恰是太祖皇帝一手創立，並為後世子孫打下了堅實而厚重的基礎，方有今日控扼兩洋，威服四海，成為繼西班牙之後第二個可稱之為“日不落帝國”的國家。
嗬，太祖皇帝還真是一個讓人無法琢磨的君王。
“殿下，朔昌城來電，陛下命你立刻返回。”
齊澤烜正陷入遐想之中時，一名禁衛軍官匆匆尋到禦書房，傳達泰平帝的諭令。
“哦？”齊澤烜愕然不已，“可知何事？”
“……”那名禁衛軍官明顯獲知了詳情，臉上帶著幾分猶豫的神色，半響，低聲回道：“太子殿下……垂危。”
“……”齊澤烜驚得立時站了起來，臉上露出不可思議的表情。
本章完
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