這個情報，鮑大人原本是想等大家散了再私下透露給羅軍師換點保障的，但聽得羅詠昊要離開，又要緩解尷尬的場麵，乾脆一狠心當眾說了，說的時候還向關羅二人遞了個“你自己體會”的眼神。
眾人知道他是在通報重要軍情，神色變得鄭重起來。
……
等幾位大人回房休息，穀白樺又是第一個跳出來：“奶奶個熊！來都來了，還裝他娘的什麼！有事直接說不就完了，偏偏裝的自說自話，有毛病啊！”
羅詠昊一笑：“穀兄弟，這你就不懂了。彆看他們表麵上是一夥的，實際上，布政使衙門、按察使衙門、還有都司府，彼此都相互防著呢。誰也不願意留下個‘通敵’的小辮子給彆人。他們自顧自地說話，就算泄露事發，算‘不察失言’，是小毛病，最多免官而已。直接告訴你，那叫‘通叛’，是滅族大罪，區彆可大啦！”
高藤豆不屑道：“哼，淨是些新詞！反正俺聽不懂。”
小羅湊趣道：“聽不懂就對啦。這些詞，彆說各位聽不懂，俺猜呀，全大明的人也都聽不懂呢。俺琢磨著吧，弄個啥新詞出來，想咋解釋都有理，糊弄外間人罷了。反正事情真相呢，就這麼遮掩過去了。”
羅詠昊望著自己的愛子，陷入了迷茫：這孩子也是可憐——如果稀裡糊塗地活著，最後也是一死、有些事，明白了卻無計可施，最終結果毫無二致，內心還要備受煎熬。幸福地稀裡糊塗，或者痛苦地清醒，到底，哪一種算更幸運呢？
本篇知識點：跟磕頭相關的禮節。
稽首：我們聽評書看話本，偶爾有“貧道稽首了”這樣的描述，所以不少人會以為稽首是類似作揖之類的一般性禮節。其實大錯特錯：這是一種非常隆重的禮節（第二隆重），臣子拜君王時用的。具體方式是，跪著拱手，前伸至地麵，同時彎腰，頭觸碰地麵。“稽”的意思是停留，稽首就是跪姿，頭觸地，停留一段時間。
空首：這是先秦時期國君對臣子的回禮。拱手至胸，與心平齊，然後前伸至地，彎腰俯身，頭觸碰到手。
下跪：這個動作的起源並不像我們今天理解的，有卑微祈求臣服等含義——中國古代沒有椅子，君臣都是席地而坐，這裡的“席”字，可以有兩種解釋。一個是名詞：草席，席子——“以地為席”，就是直接坐地上。也可以做動詞：在地上鋪一張席子再坐。注意，這個坐，是“跪坐”，學名叫“跽坐”（音“記”）：兩膝著地，小腿貼地麵，臀部坐在小腿和腳跟上，就是影視劇中日本人的傳統坐姿。君臣都用這種姿勢交流，行禮自然也要在這個基礎上表達，區彆隻不過在於一個頭觸地停頓一下，一個至手而止。
與跽坐對應的，叫“踑坐”（音“齊”。也有說念“擊”或“急”的，考慮到古代不同地方口音的區彆，以及古今漢語的發音差異，個人覺得念啥不太重要）。“踑”在這裡通“箕”字，向簸箕一樣張開兩腿坐著（在地上或席上），肯定比跪坐舒服，但古今同理，越彆扭越正式，舒服往往代表不正規，所以相對來說不禮貌，有點太隨意了。莊子老婆死了，就這麼坐著敲盆（參見拙文《道家》）、劉邦常常這麼坐著羞辱文士，有時覺得不過癮，乾脆還把人家帽子搶過去當尿壺往裡麵噓噓。
By the way，椅子是漢魏時期才傳入中國。那時叫“胡床”或“胡榻”，比較低，高度類似小板凳。專屬名詞“椅”字，直到唐朝才被發明。唐以前，我們隻有“輢”字，從“車”旁，專指戰車上的圍欄，交戰互捅躲避時防止被甩下去，跟椅子沒一毛錢關係。到了比較講究的宋朝，胡床的腿加高了，坐起來更舒服——“太師椅”，把官銜用在器物上，形容其尊貴。
頓首：這廝一種平等的禮節。頓是“短暫停留”的意思，施禮時雙方同時進行，頭觸地即起身。過去書信結尾常用這個做謙語，表示“問候您了”，並不是“給您磕頭了”的意思。
膜拜：這個是最隆重的禮節，先高舉兩手（參考投降的姿勢），然後趴下，兩手伏地，頭伏地。個人以為這屬於發揮：你“稽”？我乾脆全趴！顯然我更“忠誠”……無論是稽首還是膜拜，與佛教的叩首禮有明顯區彆——佛教叩首是雙掌掌心向上，隱隱有“承接佛法”的含義。
當然，“發揮”無止境，再後麵，放著現成的兩條腿不用，來個“膝行”；腦袋碰到地麵還不夠，又不能現場刨個坑紮進去那就使勁撞、撞一下還不夠就加量不加價地磕頭如搗蒜……
直到清末，終於達到再無法超越的癲瘋，哦，又錯了，巔峰：從大門外一路膝行一路磕頭到對方腳下，滿臉是血腦門上腫鵝蛋那麼大一包，滿頭灰土草葉子……無敵焉。
嗯，至賤，當然是無敵的一種。