“可張成器先生的文章中似乎認為，唯物主義和唯心主義的區彆，和鬼魂是否存在有關。”
“唯物主義不承認鬼魂的存在，是因為目前沒有發現這個東西，他隻是誕生於人類蒙昧時代的概念，所以在中學教育中，我們不能讓學生接受這個概念，如果真的出現鬼魂那麼我們自然會承認。”
“並且即便鬼魂出現，也不意味著這個世界就是唯心主義，因為首先你要證明鬼魂是意識，還要證明意識可以決定物質，這才是唯心主義的本義。”
“遊戲中的世界確實已經證明，鬼魂現象與磁場有關，人腦電波會造成一定影響，但如果人腦電波就是唯心主義，豈不是正在開發的全息設備也屬於唯心設備？”
“所以我不知道張成器先生究竟是出於什麼情況，才會在文章做出這樣的指責，我隻能說他在說話前，應該回到中學好好重新接受一番政治教育。”
花荊泉這一番犀利的回擊在網上廣為流傳，看熱鬨的網友哈哈大笑，不知是最先誰說了一句“張成器同誌回到中學課堂去，接受政治老師的中學政治再教育，很有必要”，很快張成器cr就全是這個回複，以至於他不得不再次關閉自己cr。
乃至鐘善澤看了花荊泉這篇文章以後，都若有所思的端詳自己身體狀態，自己現在是唯物還是唯心？
思考了半天以後，鐘善澤得出的答案是不知道。
現在他身軀是由靈力組成，確實靈力可以由自己的意識驅動，可就像花荊泉所說的一樣，全息設備也可以由意識驅動，這就意味著全息設備是唯心設備了嗎？
在遙遠的古老年代，原始人撿起被雷辟出來的火焰使用，並不意味著他們就懂得火焰的原理，甚至即便是人自己的身軀，也一直到近代解剖學和醫學發展，才成功了解到一些內容，還不能說是完全知曉。
鐘善澤對自己賴以生存的靈力，認知水準與原始人對火的認知差不到哪裡去，都隻能做最粗淺的運用，依賴於主神提供的感知與經驗，無法科學化理論化的總結。
既然對這些認識的如此粗淺，自然無法懂得靈力的來源，也就沒法判斷靈力的存在，究竟是唯心的還是唯物的。
因而鐘善澤情不自禁的想起一首古詩:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
自己在這個世界隱於幕後，戲耍操控工具人之時，是不是又是主神的傀儡，被他所操控呢？
於是不知疲倦的鐘善澤，心中又升起一個叫做“局中人中局”的新計劃，當他在準備繞口令般的“局中人中局計劃”時，時間來到2101年9月，經過半年多開發的《猛鬼獵人》將要在這個月份公測。
主要是蕭寒考慮到遊戲屬性是靈異，那麼應該挑選的日期得和鬼有關，我國這樣的節日有三個。
最著名的自然是4月的清明節，知名度相對較低的寒衣節，還有稱鬼節的中元節，《猛鬼獵人》便是在9月中元節公測。