隻見那“怪物”在他腦中搖頭晃腦道，“因為它有毒...總之，你們可以換成陶瓷或瓷器來使用。”
嬴政的聲音更柔和了，“多謝仙人，寡人記住了。”
約摸半個時辰後，嬴政腦海中恢複安寧，他看著榻上擺放的兩個被對方稱為“土豆”之物、一張被稱為“桌椅”之物的圖樣、還有一大袋被稱為“油菜籽”的黑圓小種子，輕輕笑了起來。
...
扶蘇寢殿中，明赫正在洋洋得意跟係統顯擺，“怎麼樣？我可是按風靡全球的八七版《鴻鈞老祖》形象裝扮的，光這身扮相，走出去就是個活脫脫的真神仙！我父王那麼迷信，一定會嚴格按照神仙的指示執行的，到時候秦國就會有土豆和菜籽油啦！統統，你快說說，我剛剛一身白衣仙風道骨的樣子，是不是帥呆了？如果有個相機拍下來就好了..”
係統糾結道，“其實，好像也沒那麼帥吧..因為我的畫工真的很一般啦。”
明赫無奈道，“我是人，你是統，人統殊途，你真的不必因為我太帥就睜著眼睛說假話哈！要當個誠實沒有嫉妒心的好統統哦！”
係統想了想，懵逼點點頭，“好的宿主，我會改噠！”
明赫再次意猶未儘地回想著，“你我的氣運加起來果然無敵！沒想到我沒抽到內褲，倒抽到了油菜籽，這樣一來，以後秦國老百姓都能吃到物美價廉的植物油了..唉，不過現在要改造桌椅，內褲也是剛需啊…還有，那兩個發芽的高產抗病土豆，真能種活嗎？真能抗晚疫病和高產麼？據說建國初期我們土豆畝產也才一千多斤，這玩意快花光我的善意值了，不知道是不是買虧了..”
這時期的食材堪稱乏善可陳，食用油更是昂貴的稀缺之物，由於原料和工藝的限製，這時的油脂主要來源於豬、羊、禽等動物，但這種被稱為“脂”“膏”的動物油，是上流階層才享用得起的。（1）
至於史書上最早榨取植物油的記載，則要等西漢時期張騫出使西域，帶回被稱為“胡麻”的芝麻以後了。
眼下有了油菜籽這種出油高的作物，明赫就盤算著，要想辦法快點弄出榨油的工具..
一人一統就這麼說著說著，他很快進入了沉沉的夢鄉，留下係統一個人在嘀咕，“可我怎麼感覺..秦始皇剛才是醒著的呢？這次造夢到底成功沒有啊..”
次日早朝後，嬴政便召來擔任少府的墨家钜子五黑，叮囑他立刻帶人製作陶器餐具後，又將桌椅的圖樣鄭重交到他手裡，沉聲道，“五黑子，此乃機緣巧合之下，天助我大秦之神物，寡人相信有了這圖樣，製作高桌高椅於墨家而言並非難事，但寡人還有另一樁任務交付於你..”
他指著五黑小心翼翼撫著的圖紙，道，“若寡人猜得不錯，此似絹非絹之物便是‘紙’，你看，紙上之圖分毫畢現，遠比絹絲清晰數倍，希望你能摸索參透它的製作之法。”
五黑拱手正色道，“臣定全力以赴，不負王命！”
其實秦國的強大，除了轟轟烈烈的商君變法，還有一道更溫情的身影：秦墨的支持。
春秋之際百家爭鳴各抒己見，但諸多學派之中真正肯為底層百姓爭取利益的，是後人口中臭名昭著的“暴力暗殺組織”墨家。
墨家創始人墨子是宋國王族之後，因仰慕孔門儒學而拜以為師，但在學習過程中他卻發現，儒學的目標是複禮——結束這禮崩樂壞的時代，恢複周禮。
而周禮的核心在於鞏固階層秩序，是“禮不下庶人，刑不上大夫”的不平等之禮，是假仁假義的虛偽之禮。
墨子怒而叛出師門，認為孔門儒學名氣頗大，實際都是些早該淘汰的糟粕學說，於是他轉而自立門派，宣揚兼愛，認為無論男女貴賤人人平等；他提出非命，鼓勵人們通過積極的行動逆天改命。
墨家代表了廣大底層窮人的利益，所以一時無數民間能人誌士湧入墨門，形成春秋時期影響力最大的門派之一。
但墨子死後，戰國時期的諸侯已扯下了“仁愛有禮”的麵紗，隨著統治階層的刻意打壓和內部的分歧，墨家分成了三個奔赴不同國家的流派：主張以武力解決爭端的楚墨以鄧陵子為钜子，渴望以學術救民的齊儒以相夫子為钜子，而更務實注重機關守城之術的秦墨則以相裡勤為钜子。
早在秦獻公廢除活人殉葬後的幾年，墨家就已經開始跟秦國合作了，他們幫秦國鍛造武器，修築城牆，強大的攻城器械和守城經驗，更為秦國在秦惠文王東出的數次戰爭中，提供了巨大助力。
後來到了秦昭襄王時代，隨著秦軍的日漸強大和野心日增，不免跟墨家熱愛和平的“非攻”理念背道而馳，很多墨者黯然離開秦國。
而選擇留在秦國的少部分墨者，他們是讚同以統一換取和平的——隻有結束諸侯割據紛爭，世間百姓才能過上真正安穩不受戰亂生離死彆的日子。
如今的秦墨钜子五黑，便是這種觀點的堅定擁護者，所以他帶著幾名弟子繼續為秦國效力，譬如負責修建皇陵的，便是五黑的大弟子申芒。
等五黑收起圖紙走出殿門，嬴政又傳李斯進來，拿出兩個不及巴掌大的發芽土豆遞給他，“你可見過此物？”
李斯接過土豆左看右看，疑惑道，“臣愚鈍，從不曾見過此物，敢問王上，這是...”
嬴政略微傾身向前，目光灼灼，“此物叫土豆，煮熟可食用，無毒，一年可種兩季，畝產十鐘以上。”（