因為看不見，老牛一頭撞在了樹上！躺在地上四肢抽搐。
很快，牛不動了。
“死了吧？”
“應該死了，你看不動了。”
怕沒死透頂到人，我們又等了幾分鐘才過去看。
牛死了。
我鬆了口氣，費了點勁兒，總算將把頭交待的任務完成了。
老牛識途又怎樣？現在牛死了，隻要我們自己不說，沒人能找到那裡。
殺人宰牛。
這才是真正的，“死無對證。”
傍晚和魚哥豆芽仔碰頭後，我們就回去了。
回去後一連四天，風平浪靜，什麼事也沒發生，我們過了幾天安生日子。
之所以等這幾天，是因為有一件比較重要的事要辦。
三聯棺那個墓，規格反常詭異，不太像是中原地區的葬法，我懷疑可能是楚人。
洛陽本土這裡有高手，能讓那幾片保鮮膜包著的“新莽木刺”的字跡，重新顯現出來。
用的是和考古隊一樣的一種藥水，此外還涉及到幾件漆器的保存，如果不用那種藥水浸泡24小時，把頭說了，那幾件漆器包括名刺，會在一個星期之內，全部爛完。
這種高古年代，帶文字的竹簡，木牘，石碑等，有人專門高價收回去做研究，爛了就不能賣錢了，所以不能讓它爛。
其實小米和廖伯也會做這些，但她們在深山苗寨裡，眼下根本聯係不到人。
這天晚上8點多，吃完了飯，我們照例在院裡乘涼，把頭說差不多後天可以弄好，到時就要走了。
突然，一陣急促的拍門聲響起。
“元寶？”
“怎麼了？”
不知道出了什麼事，元寶似乎是跑來的，他滿頭大汗，著急說:“不好了！出事兒！在馬村住的那些土司！來我們村了！”
此事已經過去了快一禮拜，當下，我心裡咯噔一下。
“彆慌，來了幾個人？是不是衝我們來的？對方知不知道我們住在這裡？”
元寶擦了擦汗，慌忙說:“人在村子裡打聽一男一女，我一聽，就知道說的是你們兩個！”
“我爺爺在村裡說話有分量，他讓周圍人都說沒見過你們！”
我皺眉問: “那就是說...他們現在還不知道我們住這裡。”
元寶點點頭，不過馬上又火急火燎的說:“不過你們現在可不敢出村，萬一碰到了呢？”
這時候把頭表現的最為淡定，他端起大茶缸喝了一口水，不緊不慢的開口說:“雲峰，彆慌，咱們什麼都沒乾，何懼之有啊。”
把頭又說:“大不了賠頭牛，滿打滿算幾千塊錢而已。”
“對！把頭你說的對！咱們什麼都沒乾，怕什麼！”
此刻元寶臉上青一陣，白一陣，他急著說:“那要是人找到屍體呢！”
我說怎麼找？他們能通靈啊？能把死人從地府叫上來，問問誰殺了他？
我這句話就是半開玩笑說的，沒想到元寶說:“我聽村裡其他人議論，在那些雲南土司裡有個人叫拉稀，他養了隻脖子上綁著布人偶的羊！人說，那隻怪羊能找到死人！”
“什麼玩意？
“你說那人叫什麼？叫拉稀？你是不是聽錯了？”
元寶把著門，急道:“不是拉稀！是拉稀！那個稀字不是拉稀的稀！”
說完，他用手沾唾沫，寫了這麼個字。
“覡（xi)”。
那個人應該叫“拉覡。”
這個字，查現代詞典的意思就是“巫師”，詞典上說，在一些神秘的少數民族中，女的叫“女巫”，男的叫“男覡。”
根據我後來的研究啊，以前雲南大理國那裡，各式各樣的少數民族很多，凡是懂“黑巫術”的，供的都是一男一女兩個祖師爺。
男的叫“遮帕麻”，女的叫“遮米麻”。
除了元寶講的這個叫拉覡的，那裡現在被承認的，還有五個地方出巫師。
分彆是，祿勸縣的傈僳族巫師，耿馬的彝族巫師，昆明的西波巫師，南木薩的獨龍族巫師，雙江的布朗族巫師。
根據當地人的一種說法，那隻羊脖子上綁著的布偶，有個名兒，叫“神偶娃娃。”
具體作用就是，專門尋找離奇失蹤之人。
即使那個人，已經死了。
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