葉修文進入石室，這才發現，在這石室之內，竟然也有一個機關。
將機關關閉，那麼在外麵的人，是根本打不開這石室門的。
葉修文感受著，那如同薄霧一樣的混元之氣，道是沒有覺得什麼。
這種感覺，僅是像一個人，漫步在迷霧當中一樣。
室內的正中，有一個青石的蓮花台。蓮花台上的十二個小孔，在輕輕的吹入這種淡淡的霧氣。而在蓮花台的一側，還有準備好的‘辟穀丹’。
這種丹藥，雖然沒有什麼營養，但卻可以支撐一個人，在這間石室內持續修行。
這樣的設置，真的很貼心。葉修文盤坐在蓮華法台之上，在心中默運先天功。
先天功一共有七重：靜養化氣、聚性止念、凝神氣穴、煉液化精、生精子時、采精歸爐、煉精化氣。
但葉修文與月兒，卻僅是參悟了其中的三重：靜養化氣、聚性止念、凝神氣穴。
這第一重‘靜養化氣’，所講的是：
習靜乃是先天功之本。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。
要想達到習靜，必須在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方麵都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其入靜之機。
古人雲：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。
第二重‘聚性止念’，也非常好理解。
練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮遊亂想，心息不能相依。對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。
做法是一麵守靜聚性，一麵觀光止念，互相利用。
行功後，初時如白雲片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內。久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。
光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。
觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止於目前，似照似定，若有若無，不久就有白雲現於目前，以意照於白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定後才有，不能用意太急，更不能追求。
而子醜寅三個時辰練功，最易見光，因為此時是生陽之時，萬萬不得錯過。
葉修文對這兩重，理解的造詣頗深，而就這一點而言，甚至連月兒也比不上他。
葉修文自己也不知道為何如此，恐怕是因為童子功，而改變了他的心性。
試想一下，童子功煉精化氣了，而這個精究竟是什麼，恐怕不那麼難理解。而男人沒有了精氣，自然清心寡欲，無欲無求。
所以此時，葉修文竟然有一種超脫的感覺。
不過，他現在依舊不認為，童子功不是什麼好東西，練久了，容易出家當和尚去。