兩位監考官，帶著四名軍漢將考卷發下來，每人十張宣紙，兩根蠟燭，還有十張草紙。
草紙是讓人打草稿用的，這種考試除了答題要正確，字跡也要工整，汙卷與錯彆字是大忌。
大多數時候，考生會先將要寫的寫下來，審閱一遍再抄在考卷上，以免有錯誤不好更改。
考卷下發來，大家準備好了，可是還不能開考。
考試的時間也是有規定的，在日上三竿，也就是正午的時候，伴隨著三聲銅鑼，主考官才會將考試內容公布出來。
在這裡要額外說一下，在場的監考官，都是學宮內有品級的學士，可他們不算主考官。
主考官考生是見不到的，往往都由知州，督察院禦史，與本地縣學的學政擔任。
正午時分，伴隨著三聲銅鑼，有軍漢帶著密封好的考題趕來。
考場內的監考官，當著眾人的麵拆開密封，裡麵便是準備好的考題。
今天是第一天，考的是四書五經裡麵的內容。
考試，分為兩部分，一個是給出題目寫出下文，一個是解讀聖人含義。
第一道考題，仲尼嫣學，何以治學。
這是論語第十九篇，子張一篇中，衛國公孫朝對子貢的問題。
書麵意思是，都說孔子是有大學問的人，可是他的學問從哪來，為什麼可以教給大家學問呢？
這道題並不難，屬於送分題，考的是考試對四書五經的記憶。
論語內，子貢當時就給出了答案，隻要按照標準答案回答，這道題便是正確的。
王旭回想了一下論語，筆尖沾墨，寫道：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?”
這句話的意思是，文王與武王的傳承並沒有滅絕，還是有人傳承的。
賢者能從中學會大道理，普通人能從中學到小道理，他們身上都有文王與武王的傳承。
孔聖便是一位賢者，能從小道理中悟出大道理，以三人行必有我師為師，怎麼是不學習呢。
老師將諸多大道理，小道理，整理出來傳授給我們，這是我們的幸運，老師有這樣的本事，為什麼不能治學？
舉人試中，第一天的考試是最簡單的，隻要熟讀四書五經便可通過。
主考官給出的問題，受限於四書五經，萬變不離其宗，答案也在四書五經之內，對王旭而言並不難。
當然了，這是對王旭來說，有些人連四書五經都沒有看全，更彆說背下來了，遇到生僻點的問題很難回答出來。
一連十道題，王旭聽完對答如流，隻用一個時辰便寫出了答案。
其餘考生，有的下筆如流，有的絞儘腦汁，更有人進了考場便緊張，一緊張什麼都忘了，坐在那裡嚎啕大哭。
眾生百態就在眼前，王旭見之，觀之，不為所動，穩如泰山。
第一天，便在這種寧靜與焦躁中渡過，寫得好的人氣定神閒，答不出的人抓耳撓腮。
第二天，考試依舊在繼續，題目也從四書五經，擴大到了雜學範圍。
雜學不是雜家學術，同樣由聖賢鑄造，隻是相比四書五經偏些。
比如春秋左傳，公羊傳，史記，爾雅，孝經，荀子，一大批聖賢著作。
這就有點偏門了，光是這些書籍，就有很多人沒讀過，想要記下來更是難上加難。
從這裡也可以看出，科舉取士，同樣也偏向於士紳階層，因為寒門子弟要是沒有機遇，根本買不起也買不到這些書，連書都沒有你說你考什麼。
王旭依然對答如流，士紳階層隻要書讀得好，肯努力，又有一點天賦，中舉人並不難，就跟大學教授的兒子考大學，很容易考上重點一樣，有這個文化底蘊。
與他相比，一些沒讀過這些書，或者讀過，沒有全記下來的考生就犯難了。
雜學本身就是偏科，各種知識與譯文加起來數百萬字，相當於一本上千章的了。
再加上很多微言大義，一字之差意思全變，在場的考生寫的很辛苦，有人寫到淩晨都沒寫完，寫點改點，便寫邊想，簡直比便秘都難受。，找書加書可加qq群952868558