村民們吹吹打打，在道士的帶領下，將土地公請入了神廟。
王旭站在橋邊看著，隻見神像被放入廟宇的瞬間，一道紅光衝天而起。
淡淡的光霧，彌漫開來，籠罩了方圓十裡之地，土地的肥沃性瞬間有了顯著提高。
“快看啊，土地神已經顯靈了，以後在土地神的庇護下，小棗莊的土地將增產三成，而你們隻需要初一、十五前來上香，土地爺就會永遠保護你們。”
道士舉著雙臂，高呼道：“有了土地神的庇護，你們小棗村將不懼妖魔，大家快給土地爺磕頭啊。”
村民們一窩蜂的跪下，給廟裡的土地神磕頭。
王旭抬眼看去，隻見受了香火的土地神，神像居然好似在笑一樣。
“土地神，道教最低級的神靈，主管豐收，災害，人丁，依我之見，土地廟被豎在小棗村，小棗村的糧食產量就算增加不了三成，兩成還是有的，這已經很誇張了。”
看著不停跪拜的村民，王旭若有所思。
讀書人擁有文氣，文氣庇護，也能為糧食增產，避災，不同位格的讀書人，增幅的效果相同，麵積不同。
以童生來說，足以庇護方圓十裡，為十裡之內的土地增產。
這種增產，大概在3一5成，比土地神要厲害一些。
不過，童生雖然隻是讀書人中的最低功名，也不是輕易能出的。
很多時候，一村都不一定能出一位童生，如此一來，類似小棗莊這樣的村莊，不可能有文氣庇護。
土地神的出現，很好的填補了這項空白，再加上有土地神廟在，普通小妖不敢放肆，這都是百姓看得見的實惠。
不用多，隻要土地神廟，能驅離一階小妖，就足以讓村民欣喜若狂。
畢竟，上了品級的妖怪並不常見，更多的還是那些吞噬日月精華，初步覺醒靈性的小妖。
這種小妖，等閒三五個壯漢無法對付，村莊遇到了就是一場禍事，這才是眾口相傳的妖怪，像那種擔山趕海，一口吞掉一座城池的大妖，彆說村民了，地方縣誌都不一定有過記載。
就算有，也是那種悄然無息，夾著尾巴作妖的妖怪，不然很容易被朝廷圍剿。
小妖則不同，吞下了帝流漿，一朝得悟，都有可能化成精怪。
這些精怪實力不行，數量卻是最多的，百姓對妖的概念很多都來自於他們。
“道教實施造神計劃，利用山神，土地神之類的小神庇護鄉裡，對百姓來說是好事，對儒家就不一定了。”站在百姓的角度想完，王旭又站在儒家的角度想了一下。
鄉間由土地神庇護，減少對讀書人的依賴，從表麵上看是造福鄉裡，實際上卻是在動搖儒家在鄉村的正統性。
古往今來，如果哪個鄉村能出一位讀書人，肯定是全村人翹首以盼的大事，因為隻要考中了童生，就能為糧食增產，這是實打實的好處。
現在，有土地廟專美於前，出不出童生，就顯得不是那麼重要了。
就算出了，地位也不能與以前相比，作威作福是沒可能了。
所幸，大吳王朝推行的是皇權不下鄉，儒家受此影響，主要控製力也集中在府縣之地。
失了農村的根基，還不至於傷筋動骨，基本上到了鎮一單位，就是鄉紳與士族說了算了。
“以鄉村為根基，農村包圍城市，避免牽動府縣，觸碰到儒家的敏感神經，道教這招棋下的很妙啊！”王旭冷眼旁觀，看了一會翻身上馬，繼續向南而去。
一路上，類似這樣的土地廟，他又看到了很多，這些廟宇明顯都很新，顯然都是最近幾年才落實的。
除了土地廟以外，王旭還看到了城隍廟。
沒的說，這一定是佛教的手筆。
一些和尚從廟宇中出來，拖著金缽走街串巷，向村民們宣傳前世今生的概念。
前世今生的概念，在佛教中一直都有，民間也有所流傳。
可是今日，城隍廟起，佛教入駐冥土，掌六道輪回，建立亡者國度，傳說正一步步走進現實。
當佛教完善六道輪回，人死不再如燈滅，而是有了新的選擇，佛教如何能夠不興盛。