回到紫陽書院，王旭又開始了閉關不出。
這次戰鬥，一連放出將進酒，正氣歌，兩首詩成鎮國的名篇，讓他的文氣又猛地增加了一大截。
單以文氣來說，他已達到進士頂點，增無可增。
再想進步，隻有將理學與心學融合，合成新的王氏學說，並在士林中將學說發揚光大，形成自己的學派與傳承，進而成為大儒之後才能增加。
所以，王旭現在是一點都不急，因為學派的形成不是一朝一夕可為，光有經典還不夠，還要與人辯證，證明自己學說的優勢與正確性，這是水滴石穿的細活。
另一邊，折損了大量高手的白蓮教，在揚州的勢力開始收縮。
八月底，揚州境內的一批白蓮教徒倉促起義，星星之火尚未燎原，便因為缺少核心戰力，被揚州知州鐵血鎮壓。
九月初，就在眾人以為揚州事敗，白蓮教會再次潛伏時，同為江南三州的荊州、交州，同一時間爆發白蓮起義。
與揚州的情況不同，荊州與交州之地，白蓮教的核心戰力並未折損。
甚至，荊州與交州的白蓮教高層，還吸取了揚州白蓮教高層密會，導致被擒賊先擒王的教訓，化整為零，由虛蓋實，出來露麵的都是小角色，真正的大魚全部隱居幕後操盤。
上有法王暗中指揮，中有經主調動信徒，下有行走道人上下串聯。
荊州與交州的白蓮教起義，短短兩天便覆蓋全州，先以符水治瘟疫拉攏百姓為主，後以宣傳大吳天子失道，應該以佛代國，建立無上樂土為核心。
兩州之地，很多被洪水衝毀田地，又飽受瘟疫之苦的普通百姓，紛紛加入了建立地上佛國的幻想中。
散修，邪修，魔修，一些見到利益的非正統修士，更實在暗中推波助瀾。
隻是短短幾天，荊州與交州之上，便湧現出了無數頭戴白巾，高喊無生父母，真空家鄉的各路元帥。
這些元帥，少則兵馬數千，以一鄉一鎮為主，多則兵馬十萬，虎嘯山林，屠村滅宅。
一個兩個或許不起眼，可一縣之地，能冒出十幾位元帥，數百位將軍來，合在一起的力量就恐怖了。
而且，白蓮教起義，明顯經過精心準備。
哪個鄉紳存糧，哪個地主多財，全都在白蓮教的算計中，攻則必取，取則必勝，一時間村鎮上的鄉紳遭了秧，整日都有拖家帶口，往縣城與重鎮上搬遷的士紳。
反過來，白蓮教對普通百姓卻一視同仁，搶來的糧食分給大家，搶來的金銀六公四民，極大的提高了白蓮信眾的積極性。
一來二去，兩州的民意與人族氣運，居然有舍棄大吳王朝，轉而對白蓮教青睞有加的意思。
很快，在白蓮教精兵與叛徒的裡應外合下，許多縣城紛紛淪陷，唯有城高牆厚，擁有重兵把守的府郡之地，還掌握在朝廷的控製下。
朝廷對此勃然大怒，抽調中原三州的郡兵，會合佛道儒三家的高手，浩浩蕩蕩殺向江南平亂。
隻從威勢看，白蓮教起義，有點像清末時期的太平天國，從立意上來說比漢末的黃巾起義更加浩大。
漢末黃巾起義，雖然也是以信眾為主，可那些信眾並沒有得到實際好處。
白蓮教則不同，占領一地之後，不但將錢糧分予大眾，還會挑選合適的人封為知縣。
一縣之地，人口破千萬，凝聚出的香火，是修士看得見的好處。
有香火為誘餌，很多散修與邪修，紛紛改換門庭加入白蓮教，不管這些人是真心還是假意，起碼在明麵上共尊白蓮教主為領袖，聲勢之大連朝廷都沒有想到。
依眼下的形式來看，要是讓白蓮教打退朝廷的幾次圍剿，在荊州與交州站穩腳跟，未必不能跟清末的太平天國一樣，隔江據守，跟大吳王朝掰掰腕子。
當然了，這裡要有個前提，那就是坐鎮兩界山的人族主力不能南下。