薛牧山麵色嚴肅,沉聲道:“文士寫詩詞,能得文氣加身,文氣濃鬱,鬼神避易,萬法不侵。
你接連寫出兩篇鎮州詩,身上文氣之濃鬱,三階以下的妖,佛,道,遇到你法術就不靈了。另外,你寫出的作品越多,進士之後,成就大儒的路越好走。
我儒家開啟科考製度之後,童生,秀才,舉人,進士四個階位,隻要考上去就行。進士之後的大儒,卻需要孔廟與萬民承認,沒有上乘的,足夠分量的詩詞與文章,是不可能成為大儒的。”
“老師,那麼聖賢呢?”
大儒堪比五階修士,大儒之後是聖賢,聖賢之後是聖人。
王旭很好奇,聖賢又該如何成就,難道也是寫寫詩詞,做做文章?
“聖賢...”
薛牧山沉默少許,他也沒有摸到聖賢的門檻,隻能含糊道:“聖賢要出書立傳,隻有寫出能讓萬民拜讀,微言大義,有開創性,引導性的經書,或者為聖人之言做序,理解,解讀出聖人之言的人,才能成就聖賢,這些對你來說還太遙遠。”
薛牧山口中的經書,指的不是和尚跟道士的經書,而是泛指四書五經,或者與四書五經相似的典籍。
到了聖賢這個層次,已經不是寫一篇文章,或者幾首詩就行的了。
它需要幾十篇高質量文章,組合成一個整體,一個係列,一個理論,還要有可學性,教導性才可以。
王旭認真聽講,暗暗進行對比。
如果他要成就聖賢,起碼得寫出幾百首詩,形成一整套的王旭詩集,才有可能成就聖賢。
就是隻抄精品詩,也得幾十首高質量的詩才行,畢竟詩詞在文道中隻算小道,真正的大道是文章。
至於成聖,以詩詞來說,成聖的幾率微乎其微。
就算寫到極致,最多也就是李白,杜甫這樣的偽聖,哪怕被人貢奉為詩聖,其實也難緣大道。
真正能被稱為文聖的人,隻有開創思想,開創流派的人才行。
這群人中,至聖孔子,亞聖孟子,後聖荀子,宗聖曾子,述聖子思,副聖顏子,偽聖朱熹,二程,王陽明諸人才跟聖字擦邊。
以孔子為首,有一個算一個,都有自己的學術書籍,流派,思想,見解,所有才有如此成就。
講了幾句聖賢之道,十分高興的薛牧山,繼續說到:“這段時間,你要跟在我身邊苦心求學,詩詞之道你頗有天賦,但是詩詞隻是小道,真正的大道在四書五經之中。
半個月前,內閣首輔,寒黨領袖嚴閣老,已經自請告老還鄉。按照曆來的規矩,三請之後當今聖上便無法挽留,最多一年時間,為師便要回京任職。
我雖然有心帶著你,可朝廷之中紛亂不已,短時間內我也顧不上你,隻能將你托付給我的老友照看。所以,接下來的這段時間,你得以學業為主,短暫半年,長則一年,為師不走也得走了,學多少就看你自己啦。”
王旭之前問朝堂的事,薛牧山沒有作答。
此時,不知道是王旭的表現讓他很滿意,還是之前沒說隻是耽誤了,居然耐心的給王旭講解了起來。
王旭一聽,心中微微一動,開口道:“恭喜老師,老師胸有丘壑,終於可以一展抱負了。隻是,弟子還想鬥膽問一句,入朝之後,朝廷打算怎麼安排您呢?”
“這個嘛...”
薛牧山語氣微頓,開口道:“你不要往外傳,如果不出意外,為師將接任內閣選輔,如今隻待時機。”
“選輔!”
王旭在心底歎了口氣,果然不是次輔,難怪老師似喜似優。
以薛牧山的年紀,如果能接任內閣次輔,成為朝廷的二把手,以後還有執掌內閣的機會。
三把手選輔,雖然比後五位,當應聲蟲的閣老強一些,卻也強的有限。
在這個位置上,做好了了,功勞是首輔的。
做的不好,責任是自己的,而且前麵還有個次輔壓著,坐上去,基本就彆想動地方了。
如此一來,十年之後,等到自己春風得意之時,應該就到了薛牧山告老還鄉之時。
以王旭對自己的安排,十年之後,他鐵定高中進士了。
那時,薛牧山要是告老還鄉,朝廷裡缺了能幫襯的人,再加上他不打算入朝為官,說不得就要跟朝堂斷了聯係。
當然了,現在想想是這樣,認真說起來,十年後的事誰又能說的一定。
不就是個內閣首輔麼,惹急了王旭,給老師開開掛,來個望師成龍,還真不信這個邪了。,找書加書可加qq群952868558