腎屬水，生肝肝屬木，生心心屬火，生脾脾屬土，生肺肺屬金，生水五臟道炁重新煥發人體生機，金木水火土在人體五臟形成生生不息循環，誕生出生命精元之氣，如枯木逢春，久旱逢雨露，腎是骨，肝是解毒，心是血，脾是抵禦感染，肺是生氣，如此生生不息循環，由內而外，擴散至四肢百骸，既治標又從根源治本，大家瞪大眼睛，一臉吃驚看著老婦人的滿頭白發多了幾根黑絲，暗淡無光的皮膚也紅潤了些。
這都是肉眼可見的變化，在場的人都是一臉不可置信，仿佛看著雪山天神的震撼看著晉安。
唯有倚雲公子和奇伯喝著溫熱油酥茶，微笑看著晉安又開始治病救人。
當晉安調理完老婦人身體機能，收掌起身時，噗通，多傑措這位大漢，此時熱淚盈眶的激動朝晉安下跪。
不過他剛單膝跪下，就被奇伯扶起，他還想要繼續下跪，被晉安扶起。
此時就連在帳篷外照看牛馬的卓瑪祖父，聽到帳篷裡的驚呼聲，當得知晉安出手救治自己老伴，也感動得老淚縱橫欲下跪，嚇得晉安趕忙上前扶住。
此時最激動的莫過於卓瑪的祖母了，自己的身體自己清楚，她能清楚感覺到自己腿上的頑疾好了不少，就連身上一些陳年舊痛也都被治好了，心緒激動，幾次要對晉安磕頭都被晉安扶起，晉安開玩笑說道：“我們這一路風餐露宿，一直沒有安頓下來吃過一頓好的，如果真心想要感謝我們，不如吃我們吃一頓好的。”
“對對對”多傑措激動，開始手忙腳亂的重新準備晚餐。
晚上的荒漠戈壁，逐漸刮起大風。
帳篷裡的老弱婦孺漸漸睡下，晚上是由多傑措值夜看著帳篷外的牛馬羊畜。
寒風凜冽，沙礫吹打在人臉上，就跟針尖般刺疼，這個時候如果在地上倒一灘水，不用多久就會結霜，就連從嘴裡呼出的熱氣都在寒夜裡結成霜。
高原氣候就這樣，晝夜溫差很極端。
這個時候，跟牛馬擠在一起，反倒是最暖和的。
此時，帳篷裡的人都已經睡下，晉安看了眼遠處燈火通明的小土城，他接過多傑措遞來的青稞酒喝了一口然後還給多傑措：“多傑措大叔，剛才吃飯的時候，我聽卓瑪講起你當人當過向導，帶人進入過昆山雪山冰川的深處，可以給我們講講那裡麵究竟發生了什麼嗎？
一旁的倚雲公子和奇伯也好奇看著多傑措。
多傑措習慣了高原的寒冷，他就像高原的棕熊一樣強壯，夜裡的寒風並不能吹倒他。
“我剛放牧回來時聽卓瑪說，晉安道長你們也是想進昆侖雪山深處尋寶的人，在打聽去年？”
“你們是好人聽我一句勸這雪山深處住著讚神讚神發怒，會吃人的”
在吐蕃，一共信仰兩種神。
一種是寺院的喇嘛和供奉在寺院裡的護法佛。
喇嘛和護法佛在當地人心目中都是最至高無上的神，是行走在人間的神明。
密宗和大乘佛教不一樣，在康定國，人們見到和尚雖也是恭敬，那也隻是把僧人當作有修行的高僧，而不會把和尚當作神一樣供奉膜拜。
而在吐蕃，寺院裡的喇嘛，就是至高無上的神。
神權在世俗王權之上。
除了信仰喇嘛與護法佛外，還信仰讚神。
讚神並非單一指一種神，而是住在雪山峽穀荒野上的世間護法神，並非是佛，讚神長得三頭六臂，麵目憤怒，而不是深入了解的人，往往會把讚神當作密宗的怒目金剛護法。
“你們知道去年雪崩時，幾位上師騎著白牛進入雪山深處後，發生了什麼嗎？
因為用漢語不流，這次多傑措是用吐蕃語說的：“一去無回！生死不知！”
多傑措很沉重的說道。
多傑措說，倚雲公子翻譯，晉安逐漸知道了事情的來龍去脈。
難怪他說今天怎麼沒見到幾名喇嘛，附近幾座寺院的喇嘛，此時都在山裡參加救援，想要尋到各自寺院的尊者。
那幾位失蹤的尊者，可以說是吐蕃的全部頂尖高手了，金字塔最頂端高手全都失蹤在昆侖山脈深處，生死不知，這對各大寺院的打擊是非常大的。
不管生死，總歸生要見人，死要見屍。
可是現在是人沒找著，屍體也沒見到。
從去年挖到現在，一直沒找著失蹤的幾位尊者。
好不容易清理出的地方，十月後又被大雪重新覆蓋，在雪季有人冒險進入雪山冰川深處，差點死在裡麵也還是沒有找到失蹤的幾位尊者。
今年積雪還沒融化前，幾家寺院就開始組織大量人力提前進雪山冰川，就是想趕在下次大雪封山前找著人。