自有文人結社以來，經史文賦詩詞音律書畫一向不分家，全方位的互相吹捧，互相抱團，也互相切磋學習提高，並且通過結社揚名的同時，往往會形成個人或者團體的正治理念，然後逐漸成長為一個或龐大或弱小的正治集團，從未有純正意義上的詩社出現。
徐佑定的社令，基本將西湖八子社規範在一個寫詩愛好者的小圈子裡，不牽扯其他，更不牽扯正治！（正治這兩個字是故意寫錯，理由想必大家都懂，以後需要出現的時候，都會以錯字代替，請跟天師道的正治區分開來）
這是他為了穩妥起見做出的妥協，也是為了防止被彆人的野心帶入歧途。果不其然，對這十二字的社令，王戎提出了不同意見，將獨善其身改為兼濟天下。儒家總是以匡扶社稷為己任，獨善其身不是不行，那也要拚過了、爭過了、享受過了再來談退隱山林的可行性。
關於這一點，八人展開了激烈的辯論，張墨、沈孟、杜盛和周雍支持徐佑，鮑虎和巫時行支持王戎，五比三，爭執不下。
“王兄，鮑兄，巫兄，我無心仕途，不疑兄也是如此，想必沈杜周三位郎君同心。為什麼呢？因為我們於西湖結社，想要做的事，遠比入朝為官更有意義。一旦四聲切韻頒行南北，影響的不僅僅是千年以來的詩歌韻律，而且可以規範之後千年的詩壇風貌。兩千年之變局，全在你我手中，又何苦糾結於獨善其身，還是兼濟天下呢？這兩者其實並不矛盾，獨善其身，才能避免世俗的各種影響，專心致誌的做好四聲切韻的完善和普及之事，隻要做好了這件事，也就是你想要的兼濟天下。”
徐佑參加結社，隻想在文壇留名，在民間養望，並不願意借此謀取正治上的利益，也不會以此為契機邁入仕途，更不想被王戎等人捆綁在一起，為他們的正治需求和正治目的承擔不可預測的風險。
文人結社，最後發展成正治團體的例子多不勝數，然後就會身不由己的被這個團體挾裹著和其他的正治團體進行爭鬥，也就是所謂的黨爭。所以，獨善其身四字，必須寫入西湖八子社的社令之中，這是原則，不可退讓！
經過一番爭執，為了不讓剛剛成立的八子社夭折在繈褓之中，徐佑以無比圓融的人生經驗和閱曆重新提議，不阻止王戎鮑照等人參與彆的社團，可以在西湖八子社之外另行謀求誌同道合的人，共同追求仕途上的進步，但絕不可將這些事務帶到八子社裡，要保證八子社作為詩社的純粹性和獨立性。
王戎爽朗的表示讚同，發誓遵守約定，鮑虎和巫時行唯他馬首是瞻，同樣點頭同意。接下來約定每月初三在錢塘聚會一次，若有要事不能前來，也要派人來通知一聲，並說明理由，接連三次不能出現的人，按自動退社處理。
至於聚會地點和聚會所需要一切用度都由徐佑負責，錢塘是他的大本營，又是社事盟主，自然要多費點心。這個是徐佑主動提出的，他不缺這點錢，大度一些，也可收買人心。
除此之外，又約定了其他條條框框的規定，總共十七條社令，成為西湖八子社今後十年發展壯大的基石和根本。
所有事畢，杜盛年少，早按捺不住衝動，道：“今日上巳節，西湖到處是遊玩的人，咱們要不也去湊湊熱鬨？”
剛才他們商議事情的時候，就有不少男男女女經過涼亭，有人想要進來歇腳，都被外麵守著的部曲阻止了，也有人好奇亭子裡是誰在聚會，遠遠的駐足眺望，還有不少女郎看到徐佑他們一個個豐神俊朗，竟大膽的逡巡不去，扔了不少的蘭草進來。
“好，大家先去散散心，午膳到至賓樓，我請你們嘗嘗錢塘的美味佳肴！”
聽了徐佑的話，有吃有喝有美景，眾人的興致高漲，結伴沿著西湖而去。張墨和徐佑走在最後，他有些不開心，甚至覺得有些對不起徐佑，畢竟之前他曾對徐佑保證過，今日結社不會出任何意外，沒想到王戎竟在議社令時搞出不同意見來，極大的有損徐佑的威信。
“怎麼，是不是覺得王戎做的不對？”
張墨搖頭，道：“社令事關重大，每個人都有必要說出自己的看法，但他的態度……”
徐佑推心置腹的道：“不疑，你的才學極好，但跟人打交道不能隻靠才學，還要講究策略和方法。王戎有心仕途不是壞事，學成文武藝，賣於帝王家，做了官，入了朝堂，才能實現為國為民的遠大抱負，這點他沒有錯。但我們成立詩社，為的不是眼前的國，江東的民，而是為了詩歌這門傳承千年的文藝發揚光大，開創革新，所以王戎的抱負和詩社的使命產生了衝突，如何解決這個衝突？氣惱、拒絕和對抗都不是辦法，隻有彆出蹊徑，找到兩全之法，才能達到雙贏的局麵……”
“雙贏？”
“對衝突雙方都有利，就叫雙贏！”徐佑微微笑道：“這也是社事盟主該承擔的責任，容納不同，消解異議，團結多數，西湖八子，才不會慢慢的變成七子、六子、五子，而是在不久的將來，成為十子社、百子社、千萬人的社！”，找書加書可加qq群952868558