第三十四章 滅蝗大計
沒有什麼回到未來，沒有什麼詭異的車站和人群，一切都隻是一場夢，但這場夢，卻把一個胡迭一直以來都在逃避的問題，再一次擺在了他的麵前。
蝗災，如果史書上記載沒有出錯的話，從貞觀二年，也就是眼下這一年起，直到貞觀四年，全國各地都會暴發大規模的蝗災，而蝗災的最高峰，也就是在貞觀三年，離現在，隻有不到一年的時間了。
事實上，如果古人懂得災害防治的知識的話，就不難發現，這大規模的蝗災其實早就已經有所苗頭，比如長期的乾旱，這就是蝗蟲蟲卵最適合孵化的環境，曆史上大規模的蝗災，多半都是發生在旱災之後，像這關中地區，今年就已經鬨過一次蝗災了，隻不過規模不算太大，朝庭還能扛得過去。
可是到了明年，當多個州縣全麵爆發蝗災，糧食顆粒無收之時，李二就會迎來他帝王生涯中最大的，也是最艱難的一場挑戰，他不僅要麵對數以百萬計的饑民，還要麵對那些不服於他的勢力的集體反撲，因為在封建王朝的體製下，像這樣大規模的天災，往往都是與帝王天子的失德聯係在一起的，天子天子，上天之子，如果天子沒有失德，那上天又怎會降罪？
這樣的理論，在現代社會當然沒人會信，可是在封建時代，卻是沒人可以反駁的真理，因為封建帝王的無上權威，本就是建立在這套理論的基礎之上的，否定它，就等於是否定帝王至高無上地位的合理性。
李二沒辦法麵對這些指責，因為他確實做了‘失德’的事情，他不僅發動兵變，殺死了自己的兄弟，還逼迫著自己的父親讓位於自己，按照封建禮教的標準，嚴格來說，他這帝位來得本就不正當，所以，上天不承認他的身份，降罪於大唐，這在邏輯上是沒有半點可以反駁的。
史書上，對這場災難的記述並不是很多，不過有一點，卻是被後世所津津樂道，那就是據說在蝗災爆發之後，李二曾當眾生吞了數隻蝗蟲，並仰天大吼：“人以穀為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”
在後世，這當然是被作為李世民愛民如子的象征來歌頌的，但稍有政治頭腦的人，隻要結合當時唐朝的國情來分析一下，就不難發現李世民當時為何會如此衝動，甚至是不惜以身犯險，要知道在古代，古人們可是將蝗蟲視為蝗神的，這玩意兒就沒人敢吃，更何況是生吞？這對於一個帝王而言，得需要多大的勇氣和決心才能做到？
愛民可能是真愛民，但這種行為更大程度上恐怕還是被逼出來的。要知道李二陛下的皇位來得本就不怎麼光明正大，尤其是在他剛登基的這幾天，前腳突厥入侵，剛簽了份渭水之盟，可謂是喪權辱國，後腳就發生這麼大規模的蝗災，這對於一個靠奪位登基的皇帝的聲望的打擊該有多大？
說難聽點，要不是李世民本身就是一個無敵的統帥，在軍中擁有極高的聲望，同時又有一大批文臣猛將效忠於他，讓他可以牢牢的抓穩軍權的話，就憑這兩件事，以山東各門閥為代表的朝臣們完全就可以聯起手來廢了他，然後另立新君，或者是像楊廣那般，再來個十八路反王聯手反唐，那也不是不可能的，畢竟他這時候才剛剛接掌帝位，其聲望權勢還遠沒有達到後來開創盛世的高度。
對於這段曆史，讀過大學的胡迭當然是知道的，雖然有些具體的細節記得不是很清楚，但這麼大的曆史事件，卻肯定不會搞錯，隻不過一直以來，他都刻意的回避著這件事，不僅從來沒有與任何人提起，就連想，都不願怎麼去想起。
想起來做什麼？蝗蟲本是天災，根本不是他能夠阻止得了的，而且蝗災在這個時代實在太過敏感，他可不想被人給扣上一個‘妖言惑眾’的罪名給砍了頭，反正這件事曆史上也發生過，結果也沒有引起什麼大的動蕩，他又何必多事，給自己找麻煩？
胡迭不認為這樣的想法有什麼不對，這件事本來就超出了他的能力範圍，可是，昨天在村子裡的所見所聞卻讓他猛然意識到，那史冊上輕飄飄的記載，如果放到現實，將是多麼的殘酷與可怕。
白鹿村，在大唐的治下並不算是最富裕的村子，但也絕不是最窮的，它基本就可以代表大唐農村生活水平的平均線——想想，那些村民佃戶，哪怕是在豐年，都隻能靠米糠為食，勉強維持生計，三四十歲的人，就累得跟六七十歲一般蒼老，若是發生蝗災，以他們那家徒四壁的情況，又將何以為生？
朝庭或許可以救濟一些，但一個封建王朝的朝庭又能拿得出多少糧食來喂養災民？到時，斷絕了生計的這些村民佃戶，要麼就隻能餓死，要麼，就隻能賣身為奴，以打入賤籍，永世不得翻身的代價，給自己和家人換來一道口糧。
事實上，能夠有機會賣身為奴的，那都算是走運的，因為封建老爺們對奴仆的需求量其實相當有限，而且大規模的蓄奴也為朝庭國法所不容，所以絕大多數的災民，就真的隻能等死。