接下來幾日，徐鳳年不斷的外出，和靖安王鬥法，這些都和許宗甲沒有任何的關係，他此時正待在自己的房間中，研究著那日超度亡魂後的所得。
也許是因為當時襄樊城百姓的虔誠念力，許宗甲好奇的看著自己心海之內的一顆舍利子, 散發著琉璃之色，一眼望去，就讓人心生安定，明心見性，智慧大增。
這顆舍利子就是當時得了襄樊百姓念力所凝結，是他雖然經曆了不少的世界，但還是第一次修煉出舍利子，也是第一次接觸到念力這種神奇的力量, 念力在西方神話中也稱之為信仰之力，是許多半神封神的必須品，甚至是西方神祇爭奪的目標，可以用信仰之力提高神祇的實力，當然成於此，毀於此，信仰有毒，會使得西方神祇的性格大變，甚至會變得違背本心，被信徒祈願所挾製！
舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。
佛家以見性為宗，精氣非其所貴。萬物有生有滅, 而性無生滅，涅磐之後，本性圓明, 超出三界, 永免輪回。遺骸火化之後, 所餘精氣，結為舍利，譬如珠之出蚌，與靈性彆矣；而能光華照耀者，由其精氣聚於是也。人身精氣神，原不可分，佛家獨要明心見性，洗發智慧，將神光單提出來，遺下精氣，交結成形，棄而不管；然因其諸漏已儘，禪定功深，故其身中之精氣，亦非凡物，所以舍利子能變化隱顯，光色各彆。由此推之，佛家所謂不生不滅者，神也，即性也；其舍利子者，精氣也，即命也。彼滅度後，神已起於象外，而精氣尚留滯於寰中也。
金光明經卷四舍身品（大一六·三五四）：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最福田。”安置佛舍利之寶塔，稱為舍利塔；安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶；供養佛舍利之法會，則稱為舍利會。
許宗甲這顆舍利子，和普通的肉身舍利不同，更介乎於虛實之間，似有似無，舍利子整體呈現琉璃之色，舍利中隱隱有十二品金色蓮台，蓮台之端坐著一具佛陀法身，佛陀跏趺坐姿，右手下垂於膝前，掌心向內，捏了一個觸地印。
此印乃是傳說釋迦摩尼即將證道之時，有無儘外魔前來阻道，為釋迦成道帶來了無儘困擾，直到釋迦摩尼成佛，結成此印，降伏一切諸魔，又稱為“降魔印“。
佛陀身後有著佛光籠罩，眉心之間也有一顆五彩舍利子，乃是五智圓滿的象征。
五智者，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
許宗甲心神進入舍利子，入住佛陀法身，得悟正覺，將周身紅塵化為佛國淨土，此乃即身成佛，身之所在，即為淨土。
徐鳳年本來正在聽著薑泥讀書，參悟劍招，突然之間，心生安定，神定生慧，同樣進入到了頓悟之中，所學劍招不斷的演化，在心海中形成了無數的身影，每個身影都手持利劍演練著不同的劍招，有的劍氣縱橫，猶如長河落日，有的含蓄精妙，好似江南春雨，互相攻伐，勝者更加強大，敗者消逝，漸漸的身影減少，直至剩下最後一道身影，輾轉挪移，腳步精妙，手中利光一動，猶如銀河顯化，既有著星河之壯闊，又有著星光之璀璨，雖然隻是雛形，但是已經讓徐鳳年極為滿意。
徐鳳年漸漸的睜開了雙眼，眼中有著星鬥顯化，劍氣迸射，眼前的茶杯直接被一分為二，茶水灑落，濺了徐鳳年一身。
薑泥迷惑的看著眼前的一幕，停下了讀書的動作，不解的神情似乎再問徐鳳年怎麼了。
徐鳳年嘴角掛著一絲笑意，朗聲開口道。
“今天就讀到這裡吧，今日我有所領悟，得了一套劍法，算是收獲頗豐，值得高興，就給你加一兩銀子！”
守財奴的薑泥，聞言眸中一亮，嘴角綻放了出燦爛的笑容，梨渦綻開，極為美麗，讓徐鳳年都看呆了。
薑泥將小手伸到了徐鳳年的眼前，一臉的期待之色，像是小鹿一般靈動的雙眸死死的盯著徐鳳年。