第一章 儒道勢微,棄武從文(1 / 2)

世界廣袤無邊,大奉王朝雄踞中原,號天下正統。大奉以武立國,以儒治國,最盛之時,萬國來朝。到目前為止,國祚延綿六百載。

一般而言,王朝國祚很難超過三百年,這是曆史的經驗總結,是曆史的周期,但是大奉卻擺脫了這個魔咒,因為這個世界不是一個普通的世界,有著獨特的力量體係,超凡的力量,這才能鞏固上層階級的地位,使得底層無法抵抗,隻要不是遭遇多年的災荒,讓所有人都活不下去了,王朝自然穩如山嶽,屹立不倒。

這個世界不但有著人族,還有著妖族,修煉法門體係更是五花八門,有武夫,術士、儒家、佛門、道門、巫師、蠱師。

六百年前,大奉立國,初代司天監監正,為各大體係劃分了品級。大體分為九品,其中一品之上還有超品,少有聽聞。

大奉國的術士體係是獨屬於大奉王朝的修行體係,且異常高調,其中六品煉金術師的發明與創造,融入千家萬戶。

京都城中,人聲鼎沸,放眼望去,道路之上密密麻麻的都是人群,摩肩擦踵,十分熱鬨,如今又到了幾年一次的科舉之時,無數的學子舉人來到了京都,隨處可見身穿儒衫,文質彬彬的儒家學子,不同於其他的封建王朝,這個世界的讀書人可以掌控著超凡力量的存在,不是手不能提,肩不能扛的文弱書生,他們的實力不弱於其他任何的修煉者。

甚至在二百年前,儒家鼎盛,人材層出不窮,壓得其他修煉體係的人都抬不起頭,隻是後來發生一段很有意思的事情,使得儒家如今有些萎靡不振,從原本的老大哥,變成了如今的小老弟。

儒家起源於聖人,雲鹿書院作為聖人大弟子開創的學院,自詡儒家正統,事實也是如此。但在兩百年前,因為爭國本事件,徹底被當時的皇帝所厭棄。

恰逢此時,雲鹿書院出了位叛徒,雲鹿書院自己是這麼認為的。那位叛徒原是雲鹿書院的一位教書先生,借此機會自立門戶,以存天理滅人欲理念取悅了當時的皇帝,在皇帝的扶持下建立了國子監,叛徒也成為了一代宗師。

自那以後,國子監取代雲鹿書院,成為朝廷官員的主要輸送機構,儒家正統之爭,也因此延續了兩百年。

自從國子監重新為聖人典籍集注,存天理滅人欲,天下學子隻能拘泥於經典,埋頭於詞章。久而久之,便陷入了桎梏辭章、支離繁瑣的境地不能自拔。文章詩詞再無靈性。

這也是儒家近代開始衰弱的原因,往前推兩百年,儒家的名言那可是異常囂張。

“佛門很棒,道門很讚,矮油,術士也不錯。另辟蹊徑的蠱師巫師也很有靈性,值得表揚!哦,粗鄙的武夫請你出去,這裡是文雅人的聚會。順便把妖族的異類一起帶走。剩下在座的諸位,恕我直言,都是垃圾!”

當初的儒家就是這麼牛,俯瞰各大體係的修煉者,如今卻跌落塵埃,被其他修煉體係鄙夷俯視。

“怎麼回事啊,儒家小老弟?”

“被人煮了,或者腎虛了,沒有什麼力氣啊!”

儒家心中滿是問候之語,但奈何實力不如人,隻能瑟瑟發抖,不得不低頭,夾著尾巴做人,老老實實的裝孫子。

國子監建立已經二百年了,位於京都之中,周圍繁華卻又肅靜,透著古老而莊嚴的氣息,國子監院門高大、氣勢磅礴,上麵鑲嵌著金色的花紋和華麗的雕刻。

走過門口,國子監內環境顯得十分恬靜和寧靜,栽種著各種名貴植物,樹木參天,古木橫行,更有一座人工湖,耗費極大,湖水清澈見底,不時有魚兒在水麵躍起。不時的的可以看到一些學子腳步匆匆,手不釋卷,搖頭晃腦的向著遠方走去。

許子聖身穿寬大的儒衫,衣袖飄飄,氣度從容,昂首闊步,身姿挺拔,體形完美,不像是一個儒雅的讀書人,更像是一位赳赳武夫。

形容許子聖為武夫也沒錯,他出手勳貴之家,世代簪纓,勳貴之家,他父親乃是當代的武安侯許世軍,功勳卓著,曾在山海之役中立下大功,在軍中威望極高,備受當今皇帝元景帝的信任,算是勳貴之中的領頭羊之一。

二十年前,大奉聯手西域各國,與北方的草蠻子,西南方的南蠻子,決戰於山海關。各方投入戰卒,達百萬之眾。從開戰到結束,僅用了半年,半年時間百萬生靈湮滅。乃有史以來最慘烈的戰爭之一。

許子聖作為武將侯爵之嫡子,出身高貴,家世顯赫,按理說應該子承父業,修行武道,進入軍中任職,成為一名將軍,但是他卻選擇了進入國子監,成為了一名儒生,參加科考,想要立足朝堂,成為文官,這著實讓無數人感到的驚訝。

一開始,武安侯許世軍也不同意嫡子成為儒生,但是好在許子聖擅長言辭,成功勸說了父親,許子聖雖然嫡子,卻不是嫡長子,他上麵還有一位長兄,侯爵之位也輪不到他繼承,所以不如另辟蹊徑,參加科考,成為文官清流,也是一個前途。

許世軍被兒子說服了,畢竟許子聖進入了國子監,總比日後兄弟相爭,禍起蕭牆的要好得多,也就托關係,將兒子送入了國子監,成為了一名儒生。

本來許世軍對兒子的學業,也沒有抱太大的希望,隻是讓他進入國子監鍍鍍金,日後推恩蔭補,踏入仕途,不一定需要參加科舉,在千軍萬馬之中廝殺,踏過獨木橋,成為進士。

但誰知道,許子聖竟然是個天生的讀書種子,不過短短幾年,學業就在國子監名列前茅,小有名氣,雖然因為出身勳貴之家的緣故,受到了一些文官子弟的排斥,但是這不影響許子聖參加科考,很是順利的成為了秀才,舉人。

許子聖如今更是剛剛考完會試,回國子監收拾自己的行李,不論這次他是否能中榜,都不需要在國子監繼續待下去了。

許子聖作為國子監的學生,自然也踏入了儒家修行之路,而且進境極快,隻是他平日裡十分低調,少有人知。

儒聖獨創儒術,核心法術是修改規則。儒家體係講究厚積薄發,想要修行,先要讀書,讀出一定火候,才能在儒家體係中勇猛精進。和其他體係相比,儒家能力較為全麵,幾乎沒有短板,美中不足的是即便晉升超凡後,也無法像其他體係一樣大幅度增長壽命。

三品及以上被稱為超凡領域,隻要晉升除儒家外任一體係的三品,壽命都將得到大幅延長。除神魔、武夫和妖族外,當今各大體係的修士中,超凡境是利用規則,隻有超品才能掌控規則、影響規則,且涉及到高層次的規則之力。

儒家修行也分為九品,九品開竅,八品修身,七品仁者,六品儒生,五品德行,四品君子,三品立命,二品大儒,一品亞聖,超品儒聖。

九品開竅,需要將聖人經典倒背如流,化為己用,增長記憶力,學習能力加強,一目十行,過目不忘,但沒有任何戰鬥能力的加成。

八品修身,錘煉文膽,讓人變得有膽氣,說出去的話令人信服,激勵鬥誌。其次能短暫地影響敵人的心誌。文膽之力是言出法隨能力的初步展現,其能力進階版是五品德行。

七品仁者,體悟仁義,樹立道德,能愈發地堅守本心,不被酒色財氣誘惑。除了體魄比常人強健,再就是掌握了言出法隨的雛形,可以在一定程度的範圍裡,給目標施加任何狀態,所謂的一定程度,就是要保持合理性。仁者是四品君子境的基礎。

六品儒生,海納百川,兼容並包,能夠學習其他體係的絕學,並將之付諸筆端,載入書籍之中,臨敵之時再取出來使用。到了高品層次念頭一動就能學習,超品層次看一眼便能百分百複刻敵人法術。

五品德行,能規範人的行為舉止,用語言操縱對方,以“君子六德”來要求彆人,言出法隨,扭曲相應規則,承受的反噬程度視效果而論。

四品君子,凝練浩然正氣,百邪不侵,擁有觀測氣運變化的能力,可以做到任意言出法隨,通過浩然正氣承受反噬,且法術施加在某一方,那麼被施加法術的那一方會代替承受反噬效果。正常情況下,麵對同境界的敵人,言出法隨的力量如果直接施加影響,最多隻能施展三次,再多,浩然正氣便無法抵禦法術的反噬。但如果言出法隨的力量是用來輔助,或給自己刷buff,那麼則沒有次數限製。

如今的許子聖就在無人知曉的情況下,踏入了四品君子之境,凝練了浩然正氣,百邪不侵,可以觀測氣運變化,言出法隨,可以稱得上儒家最頂尖的高手了。

如今儒家衰落,少有人可以踏入超凡之上,唯一被人熟知的一位超凡,就是雲鹿書院院長趙守,乃是三品立命境界的大儒,乃是文壇領袖,雖然未曾立足廟堂之上,但是威望極高,乃是天下讀書人的精神支柱。

當然這裡說的大儒並不是儒家修行境界中的二品,如今的大儒,大部分都是指學問精深,窮儘經義的讀書人,大部分都是名滿天下的名士。

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