而清代的儒家思想就像死豬不怕開水燙一樣，沒有絲毫悔改的意思，儒家思想一直是發展變化的，但是這種發展變化自清代以後就戛然而止。
失去創新力，那自然走上衰亡的道路，而儒家思想還不願意給新思想讓路，其地位可以說是被硬捧出來的，甚至有向宗教演變的趨勢，被稱為“儒教”，德不配位，那怨不得後來被狠狠清算。
東非就沒有這種煩惱，直接照著前輩們的成果抄襲就完了，東非沒有形成可以和王室對抗的勢力，所以東非的發展方向就控製在恩斯特手裡。
而恩斯特的掌控欲極強，在他看來，東非未來怎麼樣，他還管不到，在他精力還充沛的時候，就必須按照自己的心意來發展。
“萊德爾閣下，你這就謙虛了，我聽聞你們德意誌人一般比較直爽，任何國家都有可借鑒之處，所以妄自菲薄沒有必要，而且你們東非發展日新月異，這一點讓我們可是十分羨慕。”
萊德爾可不是謙虛，他隻是實話實說而已，所以解釋道：“東非和美利堅合眾國一樣，我們兩個國家都是通過奴隸製度發展起來的國家，同時有大量的未開發土地，這兩點是伱們遠東所不具備的，所以我不是謙虛，而是東非真沒有值得你們參考的價值，有這功夫還不如直接到歐洲和奧斯曼考察考察。”
這一點萊德爾可是真心建議，東非和美國是白紙上畫出來的國家，沒有形成錯綜複雜的利益關係。
而遠東帝國曆史悠久，國內勢力錯綜複雜，利益集團根深蒂固，他們的變革方式無非兩種，一個是自上而下割肉自保，要麼被動推倒重建。
不是恩斯特看不起清政府，他們的刀子是不敢砍在自己身上的，或者說沒有人願意舍得付出。
就像故事裡貪婪的猴子一樣：在一個小口的堅固瓶子裡裝了一個大的堅果或者水果，猴子把手伸進去抓，然後手就拿出不來，隻要他放下堅果，就能把手拿出來，猴子死活不肯放棄，拖著大瓶子跑來跑去然後就會被活捉了。
但是不可否認，東非這種沒有曆史底蘊的國家，極其脆弱，所以恩斯特才搞了一個閉關鎖國出來，東非如果遭受外部文化思想侵襲恐怕直接跪，這一點從其他殖民國家就能看出來。
恩斯特的責任就是替前世的東非遮風擋雨，等東非的體量達到足以自保的時候，才能讓其自主發展。
這就和芯片一樣，如果不換賽道的前提下，後發者想應對先發者的打壓，就必須先把國內市場保住，才能談生存。
東非的製度有多不穩定，恩斯特是相當了解的，甚至比僵化掉的蘇聯還有可能暴斃，而在保證黑興根王室統治前提下，維持東非的穩定，至少需要五十年時間，才能通過查缺補漏，讓東非的政治體係逐步健全。
也就是所謂文化自信和製度自信，有人相信這套模式，那才能不斷為這套模式補充新鮮血液，完成自我革新。
所以東非看似很大，實際上相當脆弱，隻依靠軍隊和武力，並不能維係政權的長治久安。
更何況恩斯特也不是聖人，他始終要以黑興根王室利益為主，這就對東非的政治製度提出了更高的要求，一個不小心就會萬劫不複。
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