不給一些人思想上的發泄口，很容易引發極端行為，當然，一味的精神管製，也容易引發極端行為，所以統治階層要掌握二者之間的平衡，讓整個東非民間信仰處在一個合理的區間之內。
約翰孟德爾：“在近幾年的宗教文化管製上，我們明顯發現外部宗教勢力對東非本土的滲透加強，在1880年以前的十幾年，這種案例總共才發現三例，但是僅1886年我們就發現了十三例，而且涉及到七家宗教組織，這部分活動主要在沿海開放城市。”
目前東非對於很多宗教勢力來說絕對是一片藍海，因為東非的宗教實際上是黑興根王室和東非政府扶持起來的傀儡，和世界主流的宗教勢力是脫鉤的。
這自然引發某些勢力的不滿，但是想讓東非打開國門，也是不可能的，除非使用暴力手段摧毀東非幾十年來建設起來的鞏固國防。
硬的不行，自然隻能使用軟的手段，通過沿海開放城市來發展代理人信徒就是主流模式，但是他們又遇到了東非宗教文化管理局這座大山，雙方明裡暗裡展開過多次交手，最終都以東非官方組織勝利而告終。
“對於這種境外勢力要嚴格打擊，尤其是猶太教和阿拉伯教，和羅馬教會，現在不是中世紀，民族國家的興起是大勢所趨，我們東非唯一能走的道路就是民族融合，消弭內部分歧，才能更好的集中力量和其他國家競爭。”恩斯特說道。
恩斯特之所以強調這三者，是因為這三者是最不可能融合的原教旨主義，說起來比東非的封建專製還要古老一個層次，在奴隸製社會到現代一直食古不化。
當然，從前世看來阿拉伯教是有改變的，但是這種改變被西方社會集體抹殺，工業化無路的阿拉伯教地區紛紛走向了複古主義。
當然，這事現在也不歸東非管，以英法為代表的世界秩序集團才是主導者，東非和法國之間倒是沒有什麼衝突，但是和英就大不一樣了。
不過隨著東非國家的穩定，目前來說，外部勢力也不可能再推翻東非國家存在的痕跡，可以讓東非政權倒台，或者國家分裂，但是東非幾十年來建立的起來的文化體係，已經不可能推翻，這也是東非在國際社會越來越開放的原因之一。
簡單來說，就是把東非攪的再爛，留下的渣子也帶著東非味，隻要後續東非人沒死絕，就有人想著恢複這個龐大的帝國。
這和遠東帝國始皇帝完成大一統對華夏民族的精神重塑是一樣的，就像現在整個東非國家發展水平並不算高，可是憑借體量硬生生擠入列強行列。
東非的民族塑造瑕疵很多，但是總體上已經完成，後續無非就是對這些瑕疵進行修複，等徹底磨合之後，那東非也就徹底成熟了。
事實上東非已經完成了對“精神羅馬”的建設，東非建立起來非洲曆史上史無前例的巨大帝國，就算未來四分五裂，也會出現歐洲那種處處皆是羅馬正統的情況，以來謀求東非帝國留下的“政治文化遺產”。
德法霸權之爭，沙俄，奧匈帝國意大利，希臘，都有各自的“羅馬”計劃，因為羅馬是歐洲曆史上史無前例的大型帝國，而東非的建立和擴張就是對古羅馬的一種複刻。
除非能出現統一整個非洲大陸的國家出現，不然未來東非在非洲大陸上達成的曆史成就永遠無法被超越。
這也是東非無意識之中達成的政治影響力，從黑興根王室登陸東非的時候逐步建立起來的非洲政治文化霸權。，找書加書可加qq群952868558