既然不能速速至於此，向山也隻好靜下心來。
所幸，到目前為止，“厲鬼”也隻是一個幻覺而已。除了讓向山的心情變糟之外，也沒有任何實際上的壞處。
按照陶恩海所說，向山最先要做的，就是重新收攝念頭。
按理來說，覺照自身，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，乃是冥想的基礎。任意一個內功有成的高手，都不會控製不住自己的念頭。
而依照科學的方式來講，內功之道起步的時候，開創者們就在想辦法為“自我意識”提升權限。先意識到“自我意識並非身體的主宰”，然後才能“提升權限，成為主宰”。代表表層意識的部分，會因為神經網絡的重構，而與更多的功能產生直接的聯係。
借助古老宗教的意象，先虛構一個“懸置的高位”，將“自我”從世間抽離出來，置於這高位之中，冷眼旁觀這便是古老修行與現代內功的接合之處了。
將原理明明白白的說透了，便更能駕馭自身。至少內家之道的開創者，是這麼覺得的。
作為內功絕頂之人，向山本不應該有這種症狀。
但依著陶恩海的意思，向山的問題在於“懸置的高位”之上，那個“冷眼旁觀的自我”發生了解離。
先賢認為，俗人難免顛倒妄見，以為自身是淨的，是以要“觀身不淨”，覺察自身不潔之處才好。這是“有用”的。但先賢又以“金剛”來比喻鍛煉到極致的心智，言菩薩之大心，堅固不能破壞如金剛也。而依著現代科學的研究，人類的意識中，並無這般的模塊。
不管是作為共性的海量數據，還是作為個性的最後幾十兆數據，人類的心同世間萬物一樣，並無殊勝之處。若凡塵萬事萬象是夢幻泡影，那麼心亦是夢幻泡影之一。
沒有什麼不能化去，沒有什麼不能崩解。
而向山的問題就在這裡。
非是人格解離，但確確實實，本應抽離出來，以旁觀者視角觀察自身的“我”本身，出現了偏差。
這非是單純禪定就可以完美解決了。陶恩海覺得，需要重新設計一整套的冥想方式，才能重新定位向山的“自我”，然後控製屬於“厲鬼”的那一部分。
這絕非一日之功。
左右無事，向山便離開基地一趟，將自己這一路的同伴也找了過來。
在離開之前，他還向尼婭古蒂打聽了一下尤基的消息。
“你的弟子啊。”尼婭古蒂檢索片刻，然後搖頭：“最近在這一帶闖出名頭的年輕俠客裡，沒有符合你說的那些個特征的。”
向山倒是輕鬆：“嗯，沒有聽到他就義的消息就挺好的。”
“行，我會幫你留意的。”尼婭古蒂點了點頭，又繼續說道，“也是，你本質上就是這麼個人。好為人師，還喜歡帶小崽子玩。”