“哈哈哈哈哈，夥伴，原來還能有這麼個說法啊。”“第八武神”人格如此說道，“如果真正的第八武神算是一個共同創作的文學作品，那我算什麼？”
“每年都會上映的西遊題材電影。”向山很努力的翻了個白眼在義體允許的範圍之內。陶恩海給他的這個義眼性能太過強悍了，導致義眼本身過大，如同肉眼那樣做出細致的眼神就比較困難了。
在向山眼中，“小八”就是一團細密的色塊組成的一個虛擬人形。這是向山閉關第二年掌握的技能。他可以通過一個程序，在自己的視野內隨機生成一團買塞克。然後大腦就會進行自我暗示，自動將之與第八武神聯係起來。
有時候“小八”覺得這種行為蠻有病的或者是“原生向山”自己這麼覺得。畢竟這兩個人格側寫根本就是屬於一個人格，而且完全共用一套神經係統。這根本就相當於“自言自語”以及“腦補不存在的朋友”。
聽上去就特彆自閉症。
但偏偏這自閉症式的自我交流，才是調取腦內數據最快捷的方式。
受各種舊時代文藝作品的影響，向山最容易想象這種形式。對於他來說，這是一種複合直覺、複合文化體驗的形式。
認知科學是一個非常違反人類主觀直覺的學科。在宏觀的行為乃至於群體的傾向上，心理學家越來越多的統計學數據表明人類的行為是有規律的，是真實而客觀的。但在大腦之內，神經科學的研究者則無奈的表示有些神經反應是真的“信則有不信則無”。
儘管向山自己都覺得這種“一個人用這種人格分裂的方式自言自語”很詭異，但是為了效率，他還是接受了。
而就在剛才，巴比特先生則提供了一個完全不同的視角，讓他可以以一種全新的方式看待這個“另一個自己”。
“我……不對，死在阿耆尼王手下的第八武神，是那些老朋友們的記憶所鑄造的東西，而她的一生，又凝練成了我。”“小八”如此說道，“其實人的記憶本身就是這樣的東西吧。”
“什麼？”
“不同記憶的權重本身就是不同的。”“小八”說道：“如果一個人日複一日的做著相同的工作，那麼你問他具體某一件事是在哪一天做的，他還真不一定回憶得起來。對他而言，每一天都一樣。他回顧自己的歲月，隻會看到眾多的塵土，毫無意義。但這塵土之中，少有的快樂，非重複的新奇體驗，就要超過那些為數眾多的重複記憶。”
“就好像塵土之中的金沙？”
“就好像塵土之中的金沙。”
“原生向山”的視野之中，“小八”就坐在巴比特那輛麵包車的上麵，居高臨下的看著他，看著拖車之後飛馳的塵土。
但向山知道，這也隻是一種自我安慰式的想象。他們共用著一雙眼睛。小八根本不可能脫離他的視角去看東西。
“語言啊……語言。”小八說道：“神原還是英嘉說的來著？這東西就好像魔咒一樣。它束縛著原本看不見、摸不著的概念的魔鬼。一個概念，隻要被語言所束縛，其曖昧、模糊就消失了。老巴剛才根本不能想象虛構故事這樣一個過程。但是隻要將金薔薇的故事告訴他，他就瞬間掌握了自己已經具備的東西。他心靈中原本就有的魔鬼，語言這種拘魔役鬼的咒語將他的力量完全發揮出來了。”
“語言是對概念的“強化”。概念本身是被神經係統自動過濾識總結的，但形而上的抽象理念、概念與概念組成合成的複雜概念，必須要有語言參與。我們遙遠的祖先，就是用這種形式，將自己眼中神秘、不確定的世界變成了更容易理解的世界就好像給水墨畫進行了勾線一樣。”