監門衛不是實差隻是一個權職範圍，上將軍是榮譽稱號，雖然看似威武也隻能說明李遵勖得到了聖人的青睞罷了，而他手中的侍衛親軍司步軍都虞候也不是什麼大官，隻是侍衛親軍司下轄的一個差遣官，但權利卻相當了得。
整個禁軍都由侍衛親軍司和殿前司統轄合稱“兩司”，侍衛親軍馬軍都指揮使司、侍衛親軍步軍都指揮使司與殿前司下屬機構殿前都指揮使司合稱“三衙”。
兩司三衙也是禁軍的最高指揮所在，責任重大，李遵勖現在就是東京城中步軍的最高長官，除了上四軍外，東京城中的步卒都要向他負責，自然也就不能隨意與葉安這個外臣走動，當然和誰也不能多走動
至於和小皇帝之間的師生關係，好似也被劉娥刻意的淡化，不過好在趙禎還時常寫信給自己，能得到帝王的私信，多少也是人臣難以企及的高度了。
之前進宮並未見到小皇帝，這說明劉娥不想讓自己見他，連送自己離開的藍繼宗都沒說提到趙禎，可見這段時間趙禎正在接受儒學的“熏陶”。
從他的書信中就能看到他對枯燥的帝王之學有多麼的不滿，當然字裡行間更多的還是對格物之學的向往，以及希望葉安對他講述真正的“帝王之道”。
葉安的教學工作被停下，這是再正常不過的事情，因為葉安的方式稍顯激進，與儒家的帝王之道並不相符，但卻收效奇好，實用主義和科學的分析已經讓趙禎逐漸產生自我判斷，這是最為難得也是最不該出現的東西。
在文臣看來，趙禎應該時刻附和儒學中對帝王的定義，而不是如同市儈小人一般趨吉避凶，或是手段頻出。
沒辦法，不是葉安教的不好，而是趙禎的手段稍顯拙劣，居然用二桃殺三士的方法來整治資善堂中講學的學士，宋祁宋庠兩兄弟以及大儒張首晟，前兩者乃是科舉的狀元，大宋年輕才俊中的人尖子，後者閱曆豐富乃是真正的博學宏儒。
二桃殺三士的手段在他們麵前便如同一個笑話，對於不平等的賞賜，三人一笑了之，不是去爭奪賞賜，而是互相宴請，觥籌交錯之間便化解了這場尷尬與利益分配的不均。
文無第一，武無第二是沒錯，但文臣之間還有另一種交情，身為前輩的大儒張首晟自然不可能與後輩宋家兩兄弟爭奪賞賜，而宋家兄弟更是明白尊重前輩的道理，儘數把賞賜拿出來擺上一桌最好的宴席招待張首晟
最終，三人聯手向聖人上諫，言語之中滿是對官家未來的擔憂，說趙禎太過沉迷於手段，也就是重“表”，而非重“器”！
文臣們更是上諫，指責格物之學對趙禎的影響太多，他們雖然不知葉安教授趙禎的帝王之道，但卻認為是葉安的格物之學把趙禎這位大宋的官家引向歧途的。
葉安知道消息後恨不得一頭撞死在東華門，關自己屁事？再說格物乃是科學，又不是陰謀學，二桃殺三士那是格物嗎？那不是中的東西嗎？說到底還是你儒家傳承的一部分！
何況自從自己格物之學出現開始，不就被你們這些儒家的徒子徒孫納入到了儒學範疇之中了嗎？明明是一榮俱榮一損俱損的事情，居然能被這群“衛道士”區彆對待。
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