對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。
葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。
就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給占了，彆說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。
當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。
一個月，短短一個月拉紮便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉紮這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。
稅吏不僅僅是收稅那麼簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅製，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……
但這些都不是讓拉紮佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！
安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事？
每月收入低於一貫錢的免稅！
這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麼尊老的？
身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉紮看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！
至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，隻要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。
那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。
這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。
當這樣的聲音出現後，拉紮便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。
伊斯蘭教為何要反對其他宗教？其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！
現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……
如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麼看？
更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。，找書加書可加qq群952868558