河西的許多事在孫複看來不可思議，但在河西百姓甚至是經常往來於河西的商賈、旅人眼中卻是那麼的稀疏平常。
因為改變是潛移默化的，是一點一滴的。
不會有人因街麵上出現了三輪車或是兩輪車而驚訝，人們用這些車拉貨或是出行，並且認為理所應當，可這一切在孫複眼中卻是那麼的新奇。
河西的兩輪車並非是全鐵結構，這樣一來成本太高，葉安隻是讓自己的設計理念流入到大學中，繼而被學生們設計出原型車來。
隻要有了原型，很快就會被市場抓住商機，繼而出現符合這個時代所需的車輛。
至於格物學的發展倒是不成問題，畢竟包括涼州大學在內的所有河西大學都有來自世界各地的學者。
什麼是科學？
科學就是人們探索這個世界的學科，雖然有很多科目，但探索世界的主題是不變的，人們通過觀察，研究來探索世界，於是物理，化學，農學，醫學等等應運而生。
這還僅僅是開始，現在的涼州大學已經出現了些稀奇古怪的科目，比如專門研究藥材而不是醫術的藥理學，研究邏輯辯論這一塊的思辨學，甚至一些連葉安都沒聽過但卻極有現實意義的榫卯學！
很難想像榫卯結構會被單獨設立為一科，但看著千變萬化以及各種材質的榫卯，你又會不得不讚歎古代匠人的天才智慧。
當初葉安與秦慕慕種下的果子已經在河西茁壯成長，樹乾雖然還很細弱，但生命卻極度頑強。
因為格物不是研究高高在上的“道”，而是在求證人們所能看得見，摸得著的東西。
這些東西輻射到了河西的各行各業，也輻射到了百姓的生活之中，於是格物之學便成了能給百姓帶來好處和幸福的實用之學。
也正因如此，孫複所看到的河西才讓他覺著有說不出，道不明的怪異。
他與來自家鄉的年輕商賈接觸後，又同邊上工廠的職工聊了很多，他發現，這些工人比農人更加注重對知識的渴望。
因為他們他們要想獲得提拔，就必須有過硬的手藝，而手藝這東西與知識是分不開的。
所謂的知識很多時候就是前人的經驗，亦或是自己在做工時總結出來的經驗，這些東西的價值根本無法用金錢來衡量。
一個工廠要想運行妥當，熟練的工人必不可少，工廠的東家也願意挑選那些有才能的人做管事，願意挑選那些有手藝的人做“大工”。
尤其是在打聽過這些工人的工錢後，孫複便更加肯定他們學習格物知識是自發的，積極的，因為都是工人，職位的不同，種類的不同，甚至是知識的不同所得到的工錢都是大不相同。
而製定這一標準的不是工廠，也不是官府，而是河西的官營局！
官營局乃是河西所有官營工廠的管理所在，後來民間工廠出現後，官營局的規矩就被各個民間工廠所學去。
隻是條件，待遇各不相同，工人與東家之間的矛盾也不少，幾次將官司打到官府，於是乎，官府便乘此機會規定，所有的民營工廠必須與官營工廠一樣的製度，唯一不同的是民營工廠因為規模，利潤的不同，開出的月薪工錢也不相同，但必須達到河西大政府定下的最低底線。
孫複知曉這意味著什麼，隻要是能進工廠做工的人，就能在這涼州城中生存下去，甚至在身無分文的情況下。
農人，商人以及工人都見識過了，那也就該去看看涼州府的讀書人，也就是百姓們口中的“學生”。