最終，酒過三巡，菜過五味，三人吃的心滿意足，此時的葉安才緩緩開口道：“先生在我涼州城看了近十日，也逛了十日，不知先生有何感觸？”
孫複看了一眼葉安，放下手中的茶盞微微皺眉道：“河西不同中原，處處皆是新鮮之事，新鮮之物，就說那兩腳車、三輪車之物，著實讓老夫大開眼界啊！”
葉安搖頭苦笑道：“先生不必遮掩，有何不滿大可直言。”
聽聞此言，孫複這才正色，長袖相交雙手相疊的看向葉安，繼而一禮道：“還請葉侯教我，“道”“器”之辨！”
邊上的祖無擇同樣行禮，這段時間先生說的最多的一句話便是“道、器”之事，他一開始不理解，後來才發現先生這個問題抓住了河西的關鍵所在。
葉安同樣被孫複的才學所震住，“道”乃是本源之道，是形而上的東西，類似於指導思想，而“器”乃有形之物，是“道”的體現，這“道器之辯”就相當於精神與物質之間關係解釋。
深深的看了孫複一眼，葉安舉起手中的茶盞啜飲一口，這才還禮道：“先生以為我河西重器而輕道？”
孫複搖了搖頭：“河西以格物為上，格物便是儒學中的追尋器的所在，用格物的器來解儒學的道，這便是河西的做法嗎？”
一句話，隻用了這一句話孫複便將葉安多年的舉措解釋的清楚。
葉安無奈的歎了口氣道：“先生大才！葉安甘拜下風，道器之辯當請先生教我，而非我教先生！”
孫複哈哈一笑道：“葉侯此言差矣，老夫在這涼州城以被世人教了數次，此次前來隻是問葉侯，為何要以器證道？！”
“因為這是最簡單的方法啊！”葉安想也不想的回答，繼而道：“大道無形，虛無縹緲，於形之上，位在昊天下，不是每個人都能有時間，有精力去追求的，先生一生求道，這般年歲是否窺得門徑？”
孫複乃是正人君子，自然實事求是的搖頭道：“未曾！能窺得大道門徑者，皆以成聖，孫複不才……”
邊上的祖無擇微微皺眉：“難道葉侯以窺大道門徑？也成了聖人一般？！”
見他影射自己變成河西“聖人”一事，葉安心中不免有了些火氣，繼而笑道：“道，虛無縹緲，可先賢早有教了我們窺得“大道”的辦法，格物！”
“致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本！”
“先賢，聖哲已經告訴了我們答案，以前沒有多少人知曉格物，而後我帶來了格物，並且開始發展和推廣，格物的本質是什麼？是“變”，是“革”，萬事萬物都在改變，若人不跟著變，就會被淘汰，“革”就是變革，《易經》六十四卦的第四十九卦便是“革”，澤火革順天應人！”
葉安說的有理有據，孫複不禁微微點頭，繼而道：“老夫粗通《周易》澤火革，火旺水乾；水大火熄。二者相生亦相克，必現變革之勢……葉侯所言精辟！”
其實這不是葉安研究出來的，他對《周易》實在算不上精通，但架不住河西人才多，學者多！
其實這就是個陷阱，葉安在得到“答案”後，以答案作為題目，河西的學者自然而然的就能給出最合理的解釋，並且在不斷完善，如此一來又有幾人能把他駁倒？，找書加書可加qq群952868558