這樣的日子，物質再富足，又有什麼意思呢？
貪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公。
**，是個無底洞，隻能越陷越深。
層次低的人，為**所困，終生難以解脫。
直到樹倒猢猻散，大地茫茫乾淨，才幡然醒悟。
知足不辱，知止不殆。
不要在物質上浪費太多時間，要學會豐盈自己的靈魂，大千世界，萬種誘惑，什麼都想要，會把人累死，該放下就得放下，人生才有安寧幸福可言。在網絡時代，人們傳播流言的成本極低，所以鍵盤俠大行其道。
他們熱衷於把流言、閒話當作談資。
肆無忌憚的談論彆人的**，對彆人評頭論足，一旦不合心意，就開始出口成臟。
佛家常講：口業。
一個人每次說出傷人的話，都是在給自己造業。中國第一代女星阮玲玉，就是因為某小報對她本人的私生活妄加揣測，指指點點，導致輿論嘩然，阮玲玉不堪重負，吞安眠藥自殺。
魯迅還因此撰寫了一篇文章——《論人言可畏》。
舌上有龍泉，殺人不見血。
很多人談是說非，藏否人物，還洋洋自得，一副指點江山的架勢。
但卻不知道，嘴巴說的是非太多，內心也就會變得渾濁。
口作的業多了，遲早要報應到自己頭上。澹泊明淨凝於茶之氣，氤氳馥鬱凝於茶之韻，世間百態凝於茶之味，半山煙雨凝於茶之色，鬆風穿竹凝於茶之聲。宋人虞儔有詩曰：“先君無恙日，居士得遊從。?酒醆花前月，茶甌石上鬆。?有時連款段，勝概每從容。?指點佳城處，相聞道院鐘。”石邊一杯茶，便是賓朋之間的深情厚意。此時茶更多地是作為一種情感表達的媒介。
中國人說喝茶，並不一定是喝茶，這跟中國固有的哲學思想有很大的關係。
中國人自古以來深受儒家思想的熏陶，茶席上有方正、秩序。但是，還有一個重要的哲學思想影響著我們，那就是莊子的思想，茶席上有瀟灑、恣意。基於這兩種文化的熏陶，茶便成了我們心中的一座橋梁，溝通著現實與夢幻。呢？《至樂》載，莊子妻死，惠子往吊，見莊子“箕踞鼓盆而歌”，惠子不以為然，但莊子認為生死就像春夏秋冬四時運行一樣，所以“生之來也不可卻，其去不能止”（《天運》）。
西晉的玄學家郭象對莊子的生死觀有一重要的解釋，他說“夫死生之變，猶春秋冬夏四時行耳，故生死之狀雖異，其於各安所遇一也。今生者方自謂生為生，而死者方自謂生者為死，則無生矣。生者方自謂死為死，而死者方自謂死為生，則無死矣。”
這就是說，生和死隻有相對意義，隻是事物存在的不同狀態，對“生”說“生”是“生”，但對“死”說“生”是“死”，二者相對，對於“生”說“死”是“死”，但對於“死”說“死”是“生”，負負得正。因此，說“生這樣就可以在順應自然中得到超生死，而與道同體了。1號碼№號樓頓悟了？