西秦對於聖漢帝國的態度很矛盾很複雜，一方麵那裡是自己的母國，另一方麵那裡已經與現在的自己無關，但大家還會時不時地從客商或者難民口中打聽中原的戰時情況。中原的戰爭打了兩年，西秦也在這兩年中國接收了十幾萬漢人百姓，這些百姓大多數都是琿州、代州、並州、司州、牧州、雍州的，但也有兩成是其他各地百姓。
十幾萬漢人並沒有改變西秦的人口結構，西秦依舊是以韃塔人為主，西域各族為輔的一個新興集團，但如今隨著北方靺鞨等五族混戰，西秦的地位越來越重要。
五族混戰打了三年，靺鞨、韃塔、北夷、烏桓、羅刹共計損失三十幾萬年輕人，北方被迫休養生息，沒有三五十年恢複不過來。
人口不是莊稼，今年收割了，明年還能長，一代人的成長需要二三十年時間。張孝武的西秦軍團如此強大仍舊如此保守，便是因為他知道人是不可再生資源，他拚命鼓勵大家生孩子也是基於此緣由。
人口始終是一種重要的戰略資源，清朝入關時，滿清所有人口加起來才三十四萬，滿八旗兵才四萬人，滿清依靠這四萬人將人口近一億的大明帝國給占領了，所以導致即便三百年後依舊有許多人忿忿不平——憑什麼？螞蟻吞象，還真給吞了。
張孝武的西秦一門心思搞生產，搞貿易，生孩子，抓文化建設，甚至進行了宗教改革。
以薩滿教為基礎的宗教改革在如火如荼地進行，韃塔的薩滿教起源於靺鞨的薩滿教，並加入了自己的民族圖騰和中原道教文化影響，但總體說來是一種非常鬆散的宗教模式，他們崇拜的神有很多，隻有祭祀時的薩滿舞蹈和祭祀形式比較統一，甚至沒有一本關於薩滿教的經書。
於是張孝武便集中了所有西秦薩滿祭祀進行薩滿神話創造和經文撰寫，創造一套神話體係，刻畫核心思想。薩滿的先天文化是尊重自然尊重生命，每一個生命經過歲月的洗禮都會成為神明或精靈。根據薩滿宗教思想，祭祀們創造出了一個個神話故事，編寫了屬於西秦的《一千零一夜》和《西秦童話》。
此外，張孝武建議薩滿祭祀采用等級製度，共分為九個等級，最低級是白衣薩滿，而後顏色逐漸加深，最高級是黑衣薩滿，又在各地建造薩滿寺廟用以供奉薩滿祭祀。
張孝武在神女山建立了一座薩滿教士學校，祭祀學徒需要在學校學習並考試合格，才能成為一名真正的薩滿祭祀，享受西秦官方給與的生活補助。祭祀學徒們學習文字、薩滿經文、醫術、天文曆法、算術、祭祀舞蹈、祭祀音樂、薩滿神話故事等項目，幾乎成為了西秦的全科人才。
西秦的薩滿改革轟轟烈烈如火如荼，導致許多各地各族薩滿祭祀前來拜會學習，尤其是大青汗國的薩滿祭祀們，他們的宗教本身與韃塔薩滿就屬於同根同源，於是紛紛將西秦薩滿教士學校所在地神女山當做聖地。
隨著國教的確立，西秦各地的思想開始漸漸統一，並逐漸影響到周邊國家和地區。
秋季到來，西秦又迎來了一件事，大概八萬毛雅人投奔西秦而來。毛雅人是一直被人驅逐的種族，他們喜愛追逐利益，往往哪裡有利益，他們便湧向哪裡，且並不瀏覽土地和不動產。毛雅人是最適合做生意的民族，但有時候做生意的手段無所不用其極，甚至放高利貸，囤積高賣等等惡毒手段。毛雅人往往幾代人便能夠積攢起巨大的財富，這時候流浪民族便麵臨著巨大的危險，甚至被滅絕的可能。
而新興的西秦如今蓬勃發展，影響這個西域乃至西方，毛雅人正是看到了西秦的崛起，對他們的未來充滿著信心，這才舉族來投。