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武則天在文字上大膽改革，增減前人筆劃，曾經創造了十九個漢字，被天下廣泛用之。
如她為自己取名為“ 曌[zhao]”，意為明月當空，名君當世，字義一看即明，又因覺得印章為“璽”，與“死”近音（也有說法是與“息”同音），遂改稱為“寶”等。
雖然武則天所造漢字都是為了她的政治目的服務的，但通過這些漢字，我們卻能看到她的才氣和非凡的智慧。
武則天除精通史籍詩文之外，還精於書法。尤其精於飛白書和行草書。
所謂“飛白”就是在筆畫中具有絲絲露白特點的書法，難度極大，但看上去卻極為高雅。
武則天當年曾以飛白書把大臣姓名寫出來賜給他們，有大臣就上表說：
“蒙恩作飛白書，題臣等名字垂賜，跪呈寶貺,仰戴瓊文，如批七曜之圖，似發五神之檢。冠六文而首出，掩八體而孤騫……鐘繇竭力而難比，伯英絕筋而不逮。則知乃神乃聖，包眾智而同歸；多才多藝，總群芳而兼善。”
武則天的書法造詣於此可見一斑！
武周聖曆二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿於緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，並親為書丹。
碑文表麵記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間，接近章草書體。
碑文上下款和碑陰的《遊仙篇》雜言詩、題名等，分彆出自唐代著名書法家薛稷、鐘紹京之手。曆代書法愛好者都視“升仙太子碑”為書法藝術珍品。
此碑書體極草，多用側鋒，尚存一定古雅之氣。《宣和書譜》評：“後初得晉王導十世孫方慶家藏書跡，摹拓把玩，自此筆力益進。其行書有丈夫氣。”
品味《升仙太子碑》的書法，無怪乎當代著名書法家謝無量先生發出這樣的感慨“自來婦女亦無此大手筆”。
書者，抒也。如其才，如其學，如其誌，總之曰，如其人也。
偉哉，武則天，奇女子也。弄權術，與中宗時韋後之專政，合稱為武韋之亂。
《製袍字賜狄仁傑》
敷政術，守清勤。升顯位，勵相臣。
女皇的《製袍字賜狄仁傑》（《全唐詩》卷五《則天皇後》，第58頁）一詩短小精悍，寥寥12字，達到了褒獎勳臣，樹立典型，駕馭臣下的目的。
這是指公元696年，在契丹攻陷冀州的危機時刻，狄仁傑調任魏州刺史，以民生為要，提振軍民退敵信心，兵不血刃使得契丹退兵，深得百姓愛戴，為其立了生祠；
同時龍顏大悅，擢升其為幽州大都督，並親筆在紫袍上寫了“敷政術，守清勤，升顯位，勵相臣”12個金字，以示表彰。這一表彰，便收錄在《全唐詩》中，名為“製袍字賜狄仁傑”。
全詩四句十二字，既是對狄仁傑的表彰，也是對他的激勵。
前兩句概括了狄仁傑的功績，說他輔佐朝廷，誌守清廉而勤政，後兩句是要求狄仁傑率勵朝中大臣，要他居宰相之位，激勵大臣們同心協力，治理好國家。
寥寥數語，既高度肯定了狄仁傑的勤勉施政，又對狄仁傑給予厚望，成為武則天心目中選拔高管的標準版本。
狄仁傑不負皇帝的褒獎，忠於皇室，為李氏、武氏均能竭心儘力；
在治理民生方麵，後人評價其“聖人無常心，以百姓心為心”。
難怪狄仁傑故去，武則天哭泣著說“朝堂空也”。
《唐大饗拜洛樂章。致和》
神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。
天符既出兮帝業昌，願臨明祀兮降禎祥。