林克駕輕就熟的找到濱城縣誌，每人人手一本翻閱百年前的縣誌記載。
對謝星河三人來說，古文文體記載的縣誌起來略困難，速度比較慢，但沒多久他們就發現林克的速度很快，絲毫不受古文限製。
謝星河問：“林克，你是漢語言文學專業？感覺毫無障礙。”
“不是。”林克：“我家裡藏書很多，以前經常讀這一類的文獻書籍所以習慣了。”
孟至：“林哥，你是哪裡人？”
林克：“巴蜀。”手指移動到書籍中間一行字，停頓下來：“找到了。晚清光緒年爆發天災，像傳染病一樣持續三年的大災荒，旱災、蝗災、洪災、瘟疫和地震輪流出現，當時赤地千裡，波及人口是晚清全國人口的一半，死亡人數多達千萬。史稱丁戍奇荒。”
“濱城縣誌記載當年青壯年出逃，老弱婦女死的死、發賣的發賣，更有易子而食的慘狀比比皆是。”林克繼續下去並用大白話複述一遍：“他們把失去生產力的老人集中處理，害怕屍體堆積汙染水源、爆發疾病，所以每家每戶有人死去就將屍體扔到當時一個名為大洞坑的地方。當時有很多餓急眼的人跑大洞坑偷屍體，所以當地橫屍遍地、白骨累累。”
“他們偷屍體是煮來吃嗎？臥槽！”謝星河滿目震驚。
“不止。”孟至說：“這裡記載當時不少餓暈後被誤判死亡的人，扔到大洞坑後，因為人還活著所以身體溫熱柔軟，被當成新鮮的屍體反而更受青睞——”
“彆彆彆說了！”謝星河嚇得麵無血色，手裡的縣誌仿佛洇了血，突然不敢看。他喪著臉：“民俗縣誌為什麼寫得像恐怖？”
“民俗是廣大群眾的曆史，往往紀實而多趣味，當然也不乏一兩頁的苦難記錄。”林克合上書說道：“大洞坑的原址就是現在的創業路，創業路23號是大洞坑的中心。”
孟至猜測：“當年大洞坑的屍體堆積如山，死氣、怨氣和對饑荒大災年的恐懼常年盤旋，直到和平年代到來，人氣逐漸旺盛，過去的悲痛被遺忘、埋葬，但盤旋的死氣、怨氣和恐懼沒有隨時間流逝，而是聚攏到大洞坑的中心並逐漸衍生出一隻凶物。這隻凶物在地底沉睡，民國15年的五口之家買下這塊土地，動土時驚醒它，於是遭到凶物的報複——所以這凶物到底是什麼？”
“戰爭、饑荒、災難的爆發最容易衍生不可名狀之物。”周華期翻看手機，滿腹疑惑的說：“官方記錄了十幾種於災難中誕生的凶物，但是沒有哪一種符合這隻凶物的特征。”
他們看向林克。
林克：“餓者骷髏。”
周華期當即作記錄，謝星河：“沒聽過。”
林克：“關於它的傳說有很多，形態不一，最常見的形態是一隻巨型骷髏。傳言它是饑荒或戰爭中死去的數百名死者對生人的怨恨，人骨聚集成一隻巨型骷髏，難以消滅，喜吃活人。舉個例子，西遊記裡的白骨精就是一隻巨型餓者骷髏。”
謝星河：“彆墅那隻也是巨型骷髏的形態？”
林克：“它是人皮骷髏的形態。”
披著一層乾癟人皮的骷髏，企圖用這種方式偽裝成生人。
“哪來的人皮？”謝星河捂臉：“不用說，我猜到了。”
林克：“人皮形態的餓者骷髏成年人大小、力氣大，速度快，牙齒咬合力恐怖，好處是這隻不吃人，它隻針對在彆墅住滿兩個月的五口之家。周承‘替死’那套做法無效，因為被‘替死’的那人的死亡時間不對。”
孟至：“死亡時間一定不變？”
林克：“不可名狀的凶物對數字很執著，你們也可以當成是它們不得不遵守的規則，是對它們的限製。凶物殺的人數、飲血時間等一切限製，都屬於死亡條件。”
孟至三人再次驚訝於林克竟比他們還了解不可名狀之物，他好像是越過現有的靈巫體係，直接接觸位於源頭的凶物邪靈，腦子裡儲備了非常豐富的知識，僅看一眼彆墅裡的凶物就大致認出它的來曆。
周華期想起曾經在靈巫之間流傳過的一個說法，古早時候的巫掌控著不可名狀之物的原始麵目，但在漫長的歲月裡，與不可名狀之物相關的文獻突然被大量銷毀，而掌握秘密的巫遭到大肆捕殺，直至某個朝代的文獻、民俗、傳說等全部失去巫的蹤影。
巫是否還存在是個沒有答案的謎題，但靈協界經過討論一致認為如果巫還存在，他們必然擁有浩瀚、廣褒而未曾斷絕的傳承。
傳承的儘頭或許藏了不可名狀之物的秘密。
周華期搖晃腦袋，心想他怎麼把林克和古早時候的巫聯係起來？怎麼想都不可能！社畜一樣專業的林克絕對不可能是神秘的巫！
“墳頭血初期或許迷惑餓者骷髏，但很快被發現不對。這行為激怒餓者骷髏，所以它殺了‘替死’的人。”林克：“墳頭血應該是宋城河一家人的血痂，經過餓者骷髏抓撓過的傷口結成血痂再剝下來，磨成粉、摻血水，製造出‘標記’。”
宋城河一家搬出百年彆墅之前就被抓傷過，身上的傷口結成血痂後就是餓者骷髏的‘標記’。
“我記得有種偽造凶物‘標記’的替死秘法是這麼做的，不過沒什麼用。”林克：“替死鬼沒那麼容易找。”
周華期三人疑惑，林克怎麼知道這些？
“還有個問題，”孟至問：“為什麼是五口之家？”