許多神鬼之說，一旦掀開了謎底，實則也就是那麼一回事。
李基的語氣似是在說著什麼稀鬆平常之事，同時又不忘問一句。
“主公由此對民心可生出什麼感慨？”
被李基如此似乎包含深意的一問，劉備微微怔住，看向著李基，然後答道。
“蠱惑民心……不難。”
李基也不禁歎息了一下，道。
“前有張角，後有李基，且至此之後，大漢將再無人會拿‘蒼天已死，黃天將立’來斷大漢的命運了。”
頓了頓，李基正色道。“接下來的數言，請主公恕基不敬……”
“你我二人，何須言這等話語？子坤直抒胸臆便是了，若是備有何處做的不足，必改之。”劉備答道。
李基搖了搖頭，答道。
“非是主公有不足之處，而是基欲教主公明白不僅曆史有時可任由勝利者篡改，民心亦是容易遭人玩弄蠱惑。”
“民愚，見不知，則易被蠱惑利用，此非民之過，實乃人性皆如此。”
“因而，惟有廣開民智，使民可明辨是非，方是使社稷永固，百姓安居樂業之法。”
劉備聞言，忍不住微微瞪大眼睛看著李基。
非是李基所言大逆不道，實乃朝廷曆來都更為推崇愚民之策。
廣開民智，這與儒家所推崇的教化天下可是截然不同的。
這看似簡單的四個字，聽在劉備耳中不亞於一道驚雷落下，愣愣地看著李基好幾息的時間。
李基也不焦急，耐心地等待著劉備消化，也明白對於封建統治者而言，“廣開民智”在某種程度上算是一種禁忌。
往往認為愚民之策，方能使國家長治久安。
且愚民之策大成於商鞅的《商君書》中的“馭民五術”，其中包含著：愚民，弱民，疲民，辱民，貧民。
某種意義上，商鞅被五馬分屍確實一點都不冤。
商鞅的“馭民五術”深深影響了秦國，也影響了秦始皇嬴政對於天下萬民的態度，間接導致了秦始皇嬴政耗儘民力而忽略了民怨四起，最終實現了大一統的秦朝反而迅速瓦解。
而漢承秦製，即便西漢時期屢出如漢文帝、漢景帝、漢宣帝等仁君，但朝廷總體無疑也依然承襲了愚民的傾向。
並且在原軌跡中，愚民之策並沒有隨著漢朝的崩潰而終止，反倒是不斷被曆代王朝不斷地優化改進。
到了辮子朝的時候，“三十三兩白銀”以及“八股文”的完善，無疑便是對“馭民五術”的升華與發揚。
可以說，儘管商鞅至死都沒有見過大一統的王朝，但他的思想卻是不斷影響著每一代大一統的王朝。
而在這個特殊的時期，無疑是李基看來扭轉這種愚民傾向，解除固步自封的最好時機。
畢竟愚民之策雖說已曆經了數百年之久，算得上是祖宗之法不假。
可愚民之策還沒有徹底固化下來之餘，李基反倒能借太平道的影響以及大漢數百年來的叛亂屢生，繼而說明了愚民之法不可取。
不謀萬世者，不足以謀一時。
李基特意將劉備從下邳國請到了汝南郡，不僅僅需要劉備出麵來“承澤天命”，更需要親眼讓劉備見識到愚民之策的不可取。